漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，傳統的置石與山水園林相依相隨，在古典園林中占居著(zhù)重要的地位，并不斷的自我完善，形成了一個(gè)博大精深而源遠流長(cháng)的造園藝術(shù)體系。不管是“移天縮地在君懷”的帝王宮苑，還是“幽君磊，原非得以，不能置身巖下與木石君，故以一卷代山，一勺代水，所謂無(wú)聊之極思也。然能變城市為山林，招飛峰使君平地。自是神仙妙術(shù)，假乎于人，以示奇也”的私家園林，都追求山林之樂(lè )，對置石和堆山疊石都有著(zhù)很高的造詣。無(wú)園不石，無(wú)石不奇，石在古典園林中被賦予了強烈的情感。
 
　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)達，時(shí)代變遷，地域文化融合，當今人們的生活方式、哲學(xué)、美學(xué)思潮發(fā)生了巨大的改變。置石和山石景觀(guān)在現代園林環(huán)境中呈現出多樣化，結合現代技術(shù)和材料，展現在公共綠地、游樂(lè )區、風(fēng)景區、城市廣場(chǎng)、居住小區、室內庭院等多種空間，表現了石在環(huán)境中較強的造型能力，成為創(chuàng )造個(gè)性空間的一個(gè)重要手段，以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無(wú)限的情趣和遐想。

大型疊水?上海漕河涇港康健園段

　   

人造溪流?上海濱江森林公園

　   

海岸石灘?上海盛世年華住宅小區

　   

日式庭院?聯(lián)合利華中國研發(fā)中心

　   
   
　　面臨現代環(huán)境藝術(shù)中無(wú)限的發(fā)展機遇，追求自然、返樸歸真的潮流主導，置石與山石景觀(guān)展示出不衰的生命力。但無(wú)論在石材選用、表現形式、處置辦法及藝術(shù)風(fēng)格等方面都處于發(fā)展、探索之中。
 
　　置石與山石景觀(guān)的藝術(shù)再現

　　景石的布置和山石景觀(guān)的營(yíng)造，應遵循源于自然，而高于自然的原則。對景石的選材、山石景觀(guān)的造型、意境的創(chuàng )造都要細心觀(guān)察，潛心研究，深入自然，發(fā)現山石自然的精彩，創(chuàng )造石材本身自然個(gè)性的一面。在置石和山石景觀(guān)藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，不能牽強附會(huì )，不能無(wú)中生有，應和諧有序，有感而發(fā)，認識和掌握景石自然特征與環(huán)境協(xié)調關(guān)系。根據景石不同特征營(yíng)造不同形式的山石景觀(guān)藝術(shù)類(lèi)型。
 
　　一、自然地貌式山石景觀(guān)
 
　　自然地貌景觀(guān)豐富而奇特。巖性的不同，地質(zhì)構造不同，地理條件不同都會(huì )產(chǎn)生不同的地貌景觀(guān)。即使是同一座山、山林、泉瀑也是處處不同。置身其中，常使人驚嘆于自然的變幻與無(wú)限。但再現自然時(shí)，對于山川之美，應有取舍。對于巖石地貌的取材，首先是發(fā)現自然的美，然后是搜取值得借鑒的巖石地貌景觀(guān)素材(地貌形態(tài)類(lèi)型特點(diǎn))，形態(tài)的組合規律、色彩、紋理等。取舍的依據有三：一是山石景觀(guān)的周邊環(huán)境條件；二是藝術(shù)創(chuàng )作主題；三是巖石地貌景觀(guān)的特征。

杜鵑園?上海濱江森林公園

　  

火山神針?昆明世博園名花藝石園

　  

自然灣?上海盛世年華住宅小區

　  

人造溶洞?北京中華夢(mèng)石城

　  
 
　　二、藝術(shù)造型式山石景觀(guān)
 
　　現實(shí)生活雖然生動(dòng)、豐富，卻替代不了藝術(shù)美。從生活到藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng )造的過(guò)程，按客觀(guān)的規律和自己的審美理想、審美觀(guān)念去創(chuàng )作，包括造型和造境。探索空間捕捉形式，靠形象的魅力感染觀(guān)者。對自然山石景觀(guān)的概括、提煉甚至取舍、重組，在這一過(guò)程中，客觀(guān)形體的特征被典型化，甚至通過(guò)夸張、變形處理，使其特點(diǎn)更加突出并根據創(chuàng )作意圖及環(huán)境條件，把山體的各局部形態(tài)進(jìn)行重組，使營(yíng)造的山石景觀(guān)既不拘泥于客觀(guān)形體的具體特征，又不是憑空捏造，無(wú)中生有。同時(shí)，把自然的山石氣質(zhì)、靈性表現出來(lái)，使觀(guān)者在直觀(guān)的藝術(shù)感受中得到強烈的印象。
 

天池?上海濱江森林公園

　  

假山?上海浦東華夏文化公園

　  

假山?上海黃埔公園

　     
   
　　三、意境式山石景觀(guān)或稱(chēng)散點(diǎn)式山石景觀(guān)
 
　　“片山有致，寸石生情”，“一卷代山、一勺代水”，山石的自然特征往往給人以抽象的意境，被注入情感啟迪觀(guān)者的聯(lián)想。在環(huán)境營(yíng)造藝術(shù)中，有時(shí)一塊石或一組石足以引起人們的無(wú)窮的遐想，溪流、海灘、山巒、丘壑……任人神游。
 

夢(mèng)幻灣旱石?上海盛世年華住宅小區

　  

火焰山?山東費縣石林景區

　  

夢(mèng)幻灣水石?上海盛世年華住宅小區

　  

黃河神圖?昆明世博園名花藝石園

　     
  
　　四、抽象山水式山石景觀(guān)
 
　　中國園林假山，無(wú)論是現存的古典假山還是現代假山，雖然是對自然的概括和提煉，源于自然，高于自然，但造型卻多數是具象的。通常還有一種抽象的藝術(shù)表現手法。經(jīng)過(guò)抽象山水造型從具體的形態(tài)逐步過(guò)渡到反映設計者主觀(guān)意識的高度形式化、概念化的形態(tài)，不再具有客觀(guān)對象的具體屬性和細部，但同具象造型一樣，表達了所反映的物象的內在氣質(zhì)及個(gè)性。抽象是一種科學(xué)和藝術(shù)的綜合凝煉，是相對具象而深入人心靈深處的藝術(shù)表現。
 
　　抽象山水的創(chuàng )作，大多是出于與人工硬質(zhì)環(huán)境的協(xié)調，同時(shí)又創(chuàng )造了別具一格、富有時(shí)代氣息的山水景觀(guān)。

音樂(lè )灣?上海盛世年華住宅小區

　  

疊石水幕墻?工商銀行常熟度假村

　  

藝術(shù)疊石?上海國資委黨校

　   
   
　　在置石與山石景觀(guān)藝術(shù)的創(chuàng )作活動(dòng)中，置石與山石景觀(guān)的藝術(shù)再現是一個(gè)復雜且具體的問(wèn)題。它涉及創(chuàng )作者對自然地貌景觀(guān)規律的認識和掌握，涉及創(chuàng )作者的藝術(shù)修養，涉及當代的審美情趣，也涉及堆山材料、施工技術(shù)等等。如可取山川之精粹，如何概括、提煉、組合，最后明確山石景觀(guān)之布局、創(chuàng )造山石景石之造型、氣勢等等。由設計者與施工者共同協(xié)作，靈活運用各種藝術(shù)指導理論，以自然山水、巖石地貌為創(chuàng )作藍本，共同創(chuàng )作有時(shí)代風(fēng)格的山石景觀(guān)。置石與山石景觀(guān)在環(huán)境當中，不會(huì )孤立存在，為了有利于山石景觀(guān)意境的表達與深化，應將植物、建筑、理水、巖畫(huà)、雕刻等藝術(shù)手法納入山石景觀(guān)營(yíng)造藝術(shù)當中，加以映襯。這樣意境表現更加豐富，更加動(dòng)人。
 
　　置石與山石景觀(guān)藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展

　　任何藝術(shù)形式都要發(fā)展、創(chuàng )新，才能保持不衰的生命力。在置石與山石景觀(guān)藝術(shù)的發(fā)展中，需要不斷總結前人經(jīng)驗，分析現狀，探索未來(lái)：
 
　　一、繼承古典園林堆山疊石藝術(shù)，宏揚傳統的賞石置石鑒賞文化，發(fā)展其藝術(shù)成就。置石與山石景觀(guān)作為古典園林的重要組成部分，兼大地山川的鐘靈毓秀及歷史文化的深厚積淀，以其獨特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)水平而在世界上獨樹(shù)一幟。挖掘、完善傳統置石與山石景觀(guān)（古典）藝術(shù)理論，使其成為可資借鑒并部分繼承的財富，展望前景，博大精深的古典園林藝術(shù)必然會(huì )發(fā)揮其作用，取其精華、棄其糟粕而融匯于新園林環(huán)境之中。
 
　　二、建構現代置石與山石景觀(guān)藝術(shù)的理論體系，結合傳統置石與古典山石景觀(guān)藝術(shù)成就、傳統山水畫(huà)論、現代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的新成果、現代環(huán)境藝術(shù)方面的理論等，共同形成兼具民族特色及現代風(fēng)格的山石景觀(guān)營(yíng)造理論體系，指導山石景觀(guān)的藝術(shù)創(chuàng )作。
 
　　三、探索和創(chuàng )造置石與山石景觀(guān)藝術(shù)的新形式、新內容、新風(fēng)格，使置石與山石景觀(guān)營(yíng)造藝術(shù)豐富、發(fā)展、創(chuàng )新?，F代藝術(shù)的研究指出，只求滿(mǎn)足于美的經(jīng)典定義并不能產(chǎn)生真正的藝術(shù)作品。一件真正的藝術(shù)作品還要能激發(fā)興趣、啟迪深思。這些刺激源自“創(chuàng )新”，也就是我們視覺(jué)器官看到新的以往沒(méi)有過(guò)的現象時(shí)的一種感受?，F代石藝設計構想，1、現代石藝設計理念，立足于后現代主義藝術(shù)的基本理論，對傳統石藝、園藝加以改造，著(zhù)力展示石材自身所具有的渾然天成、鬼斧神工般的天然魅力，提出一種人與自然和諧共處的新的自然觀(guān)。2、現代石藝術(shù)設計思路，借鑒、運用西方后現代主義以及現代藝術(shù)的諸多表現形式，從當代藝術(shù)的裝置藝術(shù)、現代雕塑、大地藝術(shù)等藝術(shù)樣式中汲取所需的藝術(shù)元素和藝術(shù)語(yǔ)言。在保持原石奇妙的天然之作的前提下，將石材以或切割、移位或改換材質(zhì)，或嵌拉鋼絲等方式。進(jìn)一步強化石材所昭現出的強大的自然神力，（具體的設計構想如圖所示）。
 

現代石藝構想之一

　  

現代石藝構想之二

　  

現代石藝構想之三

  

　　每一種設計手法均可成片成組的展示，以期達到一種整體上的藝術(shù)張力。
 
　　結語(yǔ)

　　古典山石景觀(guān)限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀(guān)的創(chuàng )作方面有一定的局限性。但現代施工技術(shù)及材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng )造多變的、豐富的置石與山石景觀(guān)藝術(shù)作品成為可能。