在洛陽(yáng)市，有幾件引人注目的雕塑作品，一件是位于龍門(mén)山上的黃河之子??雷建生的雕像；一件是位于洛陽(yáng)大學(xué)校園內的著(zhù)名作家??李準的雕像；還有一件就是位于新安縣世紀廣場(chǎng)的大型雕塑??《旭日東升》。這幾件作品無(wú)論是造型、文化思想內涵，還是表現手法都令人稱(chēng)道。更令人稱(chēng)道的是，佇立在香港會(huì )展中心新翼廣場(chǎng)上的、由中央人民政府贈送香港特別行政區政府的大型雕塑《永遠盛開(kāi)的紫荊花》和首都人民大會(huì )堂內的大型漢白玉浮雕《椰風(fēng)》、《海韻》，這些作品的設計或主創(chuàng )都出自于我們“洛陽(yáng)老鄉”、現任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授的胥建國博士之手。

　　前不久，洛陽(yáng)日報記者專(zhuān)程進(jìn)京采訪(fǎng)了他。

　　興趣是最好的老師

　　坐在我們面前的胥建國博士一副謙謙君子的模樣，他首先讓我們觀(guān)看了他工作室內擺放的作品，看了他出的書(shū)和獲獎證書(shū)，并向我們介紹了他的成長(cháng)經(jīng)歷和藝術(shù)追求??上世紀60年代初出生于洛陽(yáng)的胥建國，少年時(shí)期是在“十年動(dòng)亂”中度過(guò)的。

　　那時(shí)候人們整天“狠抓階級斗爭”，學(xué)生們大多是上課少、上街鬧革命的多，于是他便有了大量時(shí)間從事自己所喜愛(ài)的課余活動(dòng)。

　　上小學(xué)期間，胥建國跟著(zhù)老師學(xué)二胡，學(xué)小提琴，還擔任過(guò)學(xué)校毛澤東思想宣傳隊隊長(cháng)，到處為工農兵去演出。上中學(xué)后，一個(gè)非常偶然的機會(huì )，當時(shí)還在洛陽(yáng)工作的著(zhù)名畫(huà)家李伯安的妻子，主動(dòng)提出讓李伯安教胥建國姐弟倆學(xué)畫(huà)畫(huà)，這讓天生就喜好藝術(shù)的胥建國喜出望外，于是他便與美術(shù)結下了不解之緣。李伯安是位很?chē)乐敹液苡性煸劦漠?huà)家。胥建國牢記他當時(shí)說(shuō)的一句話(huà)：“你們既然學(xué)畫(huà)畫(huà)，就要終身吃這碗飯?！币虼?，無(wú)論后來(lái)遇到什么困難，胥建國始終沒(méi)有撂下“畫(huà)”筆。

　　胥建國對記者說(shuō)：“實(shí)際上，興趣是最好的老師，我當時(shí)對美術(shù)就是癡迷，我不用家長(cháng)督促，都會(huì )很努力?！焙髞?lái)李伯安調到了鄭州，胥建國就一個(gè)月去鄭州一次，拿著(zhù)自己的作業(yè)聆聽(tīng)指教。1983年，他終于以?xún)?yōu)異成績(jì)考進(jìn)了中央工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系，從師于著(zhù)名留法教授鄭可，在此打下了堅實(shí)的雕塑藝術(shù)根底。

　　雕塑作品要有思想文化內涵

　　“雕塑作品不能光有形式美，還應有思想、文化內涵?！?胥建國強調說(shuō)。這種理念在他的作品中也得到了較好體現。

　　1986年至1987年，洛陽(yáng)一批好男兒創(chuàng )造了驚世壯舉??他們利用非常簡(jiǎn)易的器具先后漂流了長(cháng)江和黃河，為此也有幾名壯士不幸獻出了年輕寶貴的生命，雷建生就是其中的一位。人們?yōu)榱思o念這位勇士，決定集資給他建個(gè)墓，并塑座像。當時(shí)剛從中央工藝美院畢業(yè)返回洛陽(yáng)的胥建國接受了這個(gè)任務(wù)。他在想，黃漂精神蘊含著(zhù)中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，雷建生身上又閃現著(zhù)一種“舍我為他”的英雄氣概，“我一定要把他塑造成黃河之子的偉岸形象”。為此，他在設計雷建生的頭像時(shí)，將其頭微揚，目光堅毅遠視，雙唇緊閉，胸部是水浪形，寓意為雷建生就是黃河、長(cháng)江中的一朵浪花，就是一位有著(zhù)堅定信念和民族責任感的英雄。這件作品是他和雷建生的幾位同學(xué)親手用水泥翻制、仿花崗巖制作而成，一經(jīng)問(wèn)世，立即受到眾人的好評。

　　去年，他又為新安縣世紀廣場(chǎng)設計制作了一座高15米的大型廣場(chǎng)雕塑《旭日東升》，同樣也蘊含了豐富的內涵。他設計了一個(gè)城墻底座，寓意是厚重的歷史；設計了疊式的七彩浪花，寓意是黃河流域的多元文化；設計了波濤洶涌的黃河之水上托起一輪噴薄而出的紅太陽(yáng)，寓意是一個(gè)古老城鎮在新世紀生機勃發(fā)、光芒四射。這是一件既有現代藝術(shù)精神，又有傳統文化內涵的作品，他采用了中國意象的制作手法，與周?chē)沫h(huán)境協(xié)調統一，為新安縣城增添了絢麗光彩。

　　搜盡奇山打草稿

　　大學(xué)畢業(yè)后，曾回到洛陽(yáng)擔任城市雕塑工作室主任的胥建國，為了尋求更大的發(fā)展，1990年又考取了中央美院研究生，后留校任教，在職期間又攻讀了博士學(xué)位。隨著(zhù)知識的積累，閱歷的豐富，他越來(lái)越感到，中國雕塑不能丟掉傳統文化的“根”，成為西方現代雕塑的翻版。

　　他對記者說(shuō)：“中國有著(zhù)5000多年的歷史，中國的意象創(chuàng )作方式是完全不同于西方的一種表現形式。西方的思維方式是一種推理式的，邏輯性比較強，有的表現非常寫(xiě)實(shí)，有些表現又很抽象。而中國的意象雕塑卻特別簡(jiǎn)潔明了，這可以從秦漢時(shí)期的陵墓雕塑上表現出來(lái)：在很多巨大的石塊上只刻了一些簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，但卻把栩栩如生的魚(yú)、牛、羊刻畫(huà)得活靈活現，而西方幾千年的雕塑史上卻從沒(méi)有發(fā)現過(guò)這樣的作品。

　　“另外，中國的青銅器、彩陶文化也同樣蘊含著(zhù)豐富的中國文化的根基。中國的藝術(shù)家是通過(guò)大量的對事物的觀(guān)察、體驗、感受，形成一種心悟。有一句話(huà)叫做‘搜盡奇山打草稿’，走遍了名山大川，但最后畫(huà)出來(lái)的卻不是具體的黃山、華山，而是畫(huà)家心中的巍峨的山脈，這就是我們的傳統文化、傳統藝術(shù)中非常重要的一種表現方式。我個(gè)人一直在遵循這種方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。不管作品好與壞，這都是我一生中要積極探索的一條路子。我也相信更多的雕塑家將在這條道路上對中國的雕塑藝術(shù)產(chǎn)生大的推動(dòng)作用。 我的理想就是打造中國當代雕塑文化，讓中國的雕塑文化真正走向世界，繁榮世界的雕塑藝術(shù)！”說(shuō)起這番話(huà)，胥建國激情飽滿(mǎn)，信心十足。

　　最后，他懷著(zhù)對家鄉的熱愛(ài)和高度的責任感由衷地說(shuō)：“洛陽(yáng)這座既有厚重歷史、又有現代氣息的城市舉世無(wú)雙，我們所要做的，就是要把洛陽(yáng)的歷史脈絡(luò )和文化底蘊挖掘出來(lái)，并以雕塑這種最能為民眾所欣賞的表現形式表現出來(lái)?！彼硎?，只要家鄉需要，他隨時(shí)愿意付出自己的聰明才智。