日本千葉大學(xué)風(fēng)景園林系教授章俊華
《中國園林》曹娟攝

　　中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 為了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，加快城市園林綠化建設步伐，促進(jìn)城市園林綠化可持續發(fā)展，2008年10月28日至30日城市園林綠化工作座談會(huì )和園林綠化與可持續發(fā)高層論壇在北京世紀國建賓館召開(kāi)。此次會(huì )議由中華人民共和國住房和城鄉建設部城建司主辦，北京市園林綠化局、北京市公園管理中心和中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )信息委員會(huì )承辦，第七屆（濟南）中國國際園林花卉博覽會(huì )組委會(huì )協(xié)辦。住房和城鄉建設部副部長(cháng)仇保興到會(huì )作了重要講話(huà)，參加此次會(huì )議的有住房和城鄉建設部領(lǐng)導，國家園林城市、生態(tài)園林試點(diǎn)城市、國家園林縣城、國家園林城鎮的近百名市長(cháng)，各省、自治區建設廳分管廳長(cháng)，直轄市、省會(huì )城市、計劃單列市園林局局長(cháng)，各地城建、園林部門(mén)主要負責同志，以及大專(zhuān)院校、科研機構的人員和國內、國外專(zhuān)家等近600人。

　　大會(huì )圍繞城市園林綠化建設和可持續發(fā)展展開(kāi)了熱烈的討論。以下是日本千葉大學(xué)風(fēng)景園林系教授章俊華的發(fā)言：

　　非常感謝有這個(gè)機會(huì )在這里跟大家一起交流，我今天報告的題目是《是創(chuàng )造環(huán)境，還是培育環(huán)境》。我想這個(gè)題目可能我自己有一個(gè)答案，但是大家不一定能贊同我的答案，我也希望通過(guò)我的報告跟大家探討。在報告之前，我一直在想應該怎樣具體談我的問(wèn)題，應該有兩方面的觀(guān)點(diǎn)。在日本是喜歡一個(gè)題目講得比較深、比較詳細。今天我采用另外一個(gè)形式，就是一個(gè)大題目講得要廣一些、寬一些，所以在這里我講五方面的問(wèn)題。

　　第一，"百姓"的設計。

　　第二，和諧社會(huì )與和諧環(huán)境。

　　第三，是否還要提倡以人為本的設計。

　　第四，創(chuàng )造環(huán)境還是培育環(huán)境。

　　第五，城市應該向哪兒學(xué)？

　　細想想這五個(gè)問(wèn)題都非常大，每個(gè)問(wèn)題都可以做一個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行探討。但是我想由于時(shí)間關(guān)系，我就把我個(gè)人的看法跟大家做一個(gè)闡述。首先，人對自然可能自古以來(lái)都是索取，但是這種索取表現出來(lái)的生產(chǎn)和生活，實(shí)際上對整個(gè)自然來(lái)說(shuō)沒(méi)有造成根本性的破壞。但是我們可以看這張圖，這是文藝復興時(shí)期的極樂(lè )園，人和生物、植物整個(gè)大環(huán)境都非常的和諧。他們認為這個(gè)環(huán)境就是非常極樂(lè )的，但是這種生活形式，從十八世紀以來(lái)開(kāi)始發(fā)生了變化，人類(lèi)原來(lái)一直延續下來(lái)的生產(chǎn)和生活的形式和我們城市整體的發(fā)展，包括我們對自然的一些侵害已經(jīng)無(wú)法在自然力量上達到恢復的狀態(tài)。所以這就不平衡了，對于人與自然的關(guān)系就發(fā)生了變化，這種變化就造成了現在我們提到的環(huán)境問(wèn)題。

　　我想剛才說(shuō)人對自然的破壞，同時(shí)都在說(shuō)人，人對美好生活的追求也一樣，也是自古至今從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的。大家可能都知道《圣經(jīng)》里面有介紹諾亞方舟和伊甸園，這兩個(gè)實(shí)際上就是西方人對我們最理想生活的描述，那里面有代表任務(wù)，有亞當、有夏娃，還有生命樹(shù)。同時(shí)還有一些禁果，如果吃了禁果要下地獄，這是他們的標準。

　　我們再看看中國，中國也一樣，中國自古至今也沒(méi)有落后，而且一直在超前。西方有極樂(lè )世界、有伊甸園，中國也有。大家都知道中國的理想場(chǎng)所是桃花源，這場(chǎng)圖是頤和園長(cháng)廊里面彩畫(huà)的一張圖，但是在過(guò)去里面所描述的伊甸園、桃花源、諾亞方舟在現在的城市里面還存在嗎？我個(gè)人認為不復存在，我個(gè)人提出一個(gè)口號，希望天堂可以下落人間，并視為人間天堂或者是天上人間?，F在北京最豪華的夜總會(huì )的名字就叫做天上人間，真正的人間是找不到什么樂(lè )園的，只能到天上找。

　　接下來(lái)我講第一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是"百姓"的設計。因為有前面兩個(gè)的介紹，我想大家對美的追求可能有一定的認識，"百姓"這個(gè)詞在中文里面的含義至少是中性的不是褒義。但是在國外不一樣，"百姓"在國外是非常好的名詞，因為國外95%或者是98%的人都是百姓。所以說(shuō)百姓代表了最廣大人民的利益和愿望，中國不一樣了，中國不可能提出來(lái)打造百姓第一的社區，肯定是中國富人區，把給百姓提供的商品房叫做經(jīng)濟適用房而不叫百姓房。我個(gè)人認為"百姓"是一個(gè)非常好的詞，我在大學(xué)教育里面極力提倡百姓，百姓才是真正生活的核心，要追求這個(gè)。

　　下面這張圖是我們1997年跟北京林業(yè)大學(xué)聯(lián)合做的圖。我們提出一個(gè)口號叫做"園藝療法"，今年五月份我出了一本書(shū)里面有介紹。這本書(shū)里面有五個(gè)思潮，其中有一個(gè)就是"園藝森林療法"。剛才說(shuō)到百姓，我們舉一個(gè)例子，為什么說(shuō)百姓呢？我們看到百姓是什么生活呢？中國的百姓也是一樣，如果說(shuō)真正的百姓，雖然在經(jīng)濟上不是很富有，可是他在生活上很幸福。我們看到有些人經(jīng)濟上很富有，但是它沒(méi)有時(shí)間，是工作的奴隸。我個(gè)人感覺(jué)要描述一個(gè)城市的概念應該是這樣的，是一個(gè)無(wú)序的非常繁雜、多層的錯綜復雜的空間里面，人和人之間可以看到，但是看不清楚，總是有一個(gè)隔膜在里面，這種生活是我們要追求的嗎？我想大家會(huì )有一個(gè)想法。我們再看看過(guò)去的老北京，代表老北京的百姓流行一句話(huà)，叫做"天篷魚(yú)缸石榴樹(shù)，先生肥狗胖丫頭"?，F在人們需要重新顯示百姓的意義，重新提倡百姓的智慧，這是我要闡述的第一個(gè)問(wèn)題，我們的設計要為百姓服務(wù)。

　　和諧社會(huì )與和諧環(huán)境這個(gè)題目很大，但是我想設計里面的一些內容在哪兒呢？中國這幾年的發(fā)展很快，原來(lái)中國自己也承認，有人把中國看作是第三世界。但是現在國外已經(jīng)不把中國當做第三世界和發(fā)展中國家了，大家知道叫什么呢？叫做新興國。所以在日本看日本記者采訪(fǎng)外國的高官對中國發(fā)展的評價(jià)，他講的非常好，我覺(jué)得他代表外國人的心理，他說(shuō)中國的迅速發(fā)展是無(wú)可阻攔的，他并不是說(shuō)我們非常高興看到中國的發(fā)展。在這種情況下我們大家是承認的，而且有很多外國的專(zhuān)家包括學(xué)者對中國的發(fā)展都是贊不絕口的。

　　我去年在廈門(mén)，很多外國人看到廈門(mén)這個(gè)城市是非常漂亮的，就中國的綠地來(lái)說(shuō)在國外是最好的，國外不可能做到。但是我們是不是就沒(méi)有問(wèn)題了呢？我覺(jué)得還是有問(wèn)題的，中國提出了和諧社會(huì )，我覺(jué)得這是非常好的。在這種情況下，大家知道這幾天的講座一直圍繞這個(gè)主題，首先是節約型社會(huì )和節約型園林等等，節約這個(gè)概念在中文來(lái)說(shuō)就是可干可不干我就不干，可省可不省我就省，這是一個(gè)很消極的概念。所以我一直在想是不是用節約最好，節約這個(gè)詞有一點(diǎn)消極，我覺(jué)得用積極的詞更好，我覺(jué)得和諧這個(gè)詞可能更好，包括在仇部長(cháng)的講話(huà)里面也有對節約的四個(gè)定義。

　　我在1998年回清華任教的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候參加國內的會(huì )議，他們當時(shí)提出的口號跟現在不一樣，他們叫"爭創(chuàng )省內第一，全國一流，貼近國際"，任何項目做的話(huà)都提出這么一個(gè)口號?，F在不一樣了，現在提的話(huà)是我要中國第一，世界沒(méi)有，這幾年我做了很多項目，項目做完以后我在反省。我們在春節前后要出《Landscape 思考》這本書(shū)，《思考》這部分是對我們過(guò)去整個(gè)過(guò)程的反省。

　　反過(guò)來(lái)講，我們所認為的現代化的社會(huì )中的理想環(huán)境到底是什么呢？大家能說(shuō)清楚嗎？我想這是很重要的一個(gè)問(wèn)題，這里面我想舉一個(gè)例子，在2005年日本愛(ài)知博覽會(huì )提出一個(gè)主題叫做《自然的睿智》，這個(gè)理念也是在我們《思潮》里面有介紹，包括它的產(chǎn)生背景、產(chǎn)生的過(guò)程、應用、實(shí)踐，包括我們在國內的實(shí)踐都有一個(gè)詳細的介紹。

　　當時(shí)我用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，大家可能認為一個(gè)自然區域，如果人一接觸，人一參與肯定會(huì )對自然有破壞，肯定對這個(gè)區域的能源有損失，這是大家的第一反應。但是人的介入能帶來(lái)比原有自然環(huán)境下更高的資源總量，可能是人介入以后要比什么都不介入要好。用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，我們所從事行業(yè)應該遵循對人生、對自然、對本土的和諧社會(huì )與和諧環(huán)境的發(fā)展。

　　我們是否要提倡以人為本的設計，大家覺(jué)得這個(gè)很困惑，因為我們在設計的時(shí)候一定想到以人為本，如果不提倡以人為本是沒(méi)有意義的，我們覺(jué)得我們是為人做的。但是這么多年下來(lái)以后，你作為設計師冷靜的考慮一下，我們做出的結果是什么呢？現在是環(huán)境問(wèn)題嚴重了，過(guò)去沒(méi)有這么多的城市熱島，包括我們地球溫度的上升、沙漠化、植物物種的絕跡這都是不可回避的問(wèn)題。我們設計師能夠做什么呢？我們人的欲望是永遠滿(mǎn)足不了的。所以在這里面有一個(gè)預測，未來(lái)的生活環(huán)境不應該是這樣的。所以我們要重新反思一下我們提倡以人為本的設計到底是什么。

　　例如室內的溫度，日本現在不能調了，定在28度，28度對我來(lái)說(shuō)是非常難過(guò)的溫度，你會(huì )感覺(jué)我們生活周邊似乎越來(lái)越不方便。這是我們出第二本書(shū)《思考》一些作者的照片，不方便的話(huà)怎么辦呢？我們人的真正的理想模式是什么呢？我們理想的城市、理想的環(huán)境不是在城里面，應該是在郊區。那里有青山、綠水、原野，我們可以聽(tīng)到鳥(niǎo)的聲音?，F在我們不光是享受這些東西，我們還要跟環(huán)境聯(lián)動(dòng)，所以這個(gè)聯(lián)動(dòng)就是我們過(guò)去老說(shuō)的農歷要有清明、夏至，如果到了春天我不播種，我夏天不收苗，冬天我到哪兒收獲呢？所以生活和季節是分不開(kāi)的，你無(wú)視這個(gè)問(wèn)題是很難辦的。所以我提出來(lái)要解讀城市最佳的模式，與其說(shuō)是在城市中不如說(shuō)在城市周邊更為貼切。

　　這張圖是我們2004年在臺灣做的一張圖，這是一部分，當時(shí)做的是云南，紅色部分是文化游覽區。我們再思考一下，正好去年的時(shí)候我們在烏魯木齊野生動(dòng)物園，它們號稱(chēng)是人工做的世界第一，僅次于肯尼亞。當時(shí)我們說(shuō)這個(gè)片子很好，你看不到這些動(dòng)物，你要看的話(huà)只能拿高倍望遠鏡。大家習慣到動(dòng)物園里面看籠子里面的動(dòng)物，我們要給動(dòng)物一些自由。我們讓人在籠子里面，動(dòng)物在外面。所以我在這里提出，我們設計工作不是說(shuō)不以人為本，不是說(shuō)不為人服務(wù)。而是人與自然更好相處，這是我們設計的一部分。

　　我們是在創(chuàng )造環(huán)境，還是在培育環(huán)境呢？這個(gè)詞很有意思，因為在國外也是一個(gè)比較新的詞。而且是在很偶然的情況下提出這么一個(gè)概念，怎么說(shuō)呢？當時(shí)作為我們老師來(lái)說(shuō)看了學(xué)生的東西說(shuō)你這個(gè)怎么沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng )造力，我們從大學(xué)開(kāi)始就一直在追求創(chuàng )造力，一直在創(chuàng )造一個(gè)環(huán)境。偶爾一次聚會(huì )從一個(gè)老師口里說(shuō)，最近日本有幾位女性學(xué)者非?；钴S，在各個(gè)場(chǎng)合下她們發(fā)言，原來(lái)說(shuō)我們要創(chuàng )造城市環(huán)境這句口號，從女性口里說(shuō)出來(lái)改了，不叫創(chuàng )造，叫培育城市環(huán)境。大家當時(shí)聽(tīng)了以后覺(jué)得很別扭，為什么呢？

　　中國園林中最具代表性的表現是"雖由人作，宛如自天開(kāi)"。無(wú)生命的對象可以是創(chuàng )造，比如說(shuō)建筑，有生命的對象則一定要培育。我們工作的對象是有生命的，我們的服務(wù)對象是植物，是有生命的，對有生命的一切我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)是創(chuàng )造。假如說(shuō)我們的孩子從小學(xué)到高中，我們說(shuō)創(chuàng )造一個(gè)高材生這是不可能的，我們是培育出一個(gè)高材生。所以有生命的對象一定要培養，大家說(shuō)我們的土地，我們是有生命的，我們的作品要讓它從地里面長(cháng)出來(lái)，你怎么長(cháng)呢？你不還是培育嗎？

　　這是我在日本做的園林，在中國做大園林做慣了，我不知道怎么做小園林，后來(lái)翻了資料看那么小也可以做這么豐富的東西。在這么小的地方里一年四季都可以開(kāi)花，你能看出來(lái)這是三十平米的院子嗎？把很多植物都放進(jìn)去，我們做完以后一直在管理和培育。所以在這里就提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們在做西安大明宮的遺址公園競賽的時(shí)候提出口號，我們叫動(dòng)態(tài)展示，展示它5年、10年、20年以后的效果，實(shí)際上這個(gè)過(guò)程也是培育的過(guò)程。

　　最后，我想講的是城市向哪兒學(xué)？城市要向哪兒學(xué)，很簡(jiǎn)單我們一定要創(chuàng )省會(huì )一流城市，我們創(chuàng )國際化的大都市，我們永遠把目光放在更現代化的城市，向更現代化的城市看齊，這是大家容易理解的。昨天孫先生說(shuō)到城市沒(méi)有農村是不行的，城市要有農田，為什么這么說(shuō)呢？我們大家可以看到城市為什么會(huì )認為一定要向更現代化的城市看齊呢？問(wèn)題出在哪兒呢？城里人永遠這么認為，我只要花錢(qián)什么都能做到，我只要花錢(qián)就可以買(mǎi)房子，我花錢(qián)可以買(mǎi)車(chē)，我花錢(qián)可以吃最好吃的東西，我花錢(qián)可以干任何事情。他覺(jué)得他的一切行為跟自然共生一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，有什么關(guān)系呢？所以這里面就發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題。在這種情況下，再反過(guò)來(lái)講為什么是錯誤的呢？大家看到最早的城市是怎么發(fā)展起來(lái)的呢？最早沒(méi)有城市，都是村落，從村發(fā)展成鎮，鎮發(fā)展成小縣城，縣城再發(fā)展成市，是這么一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的。所以城市是怎么誕生的呢？農村是城市的母親，沒(méi)有農村就沒(méi)有城市。反過(guò)來(lái)說(shuō)母親生了孩子，孩子怎么長(cháng)大呢？孩子是父母養大的，城市的母親是農村，養育城市的父親還是農村。

　　所以在這里面我們可以看到，城里面的一磚一瓦取之于大地，用之于大地。所以我想我們的答案，我個(gè)人的感覺(jué)比較明確了，就是我們的城市一定要有城市的功能，但是也一定要有農村作為其不可缺少的部分，所以現在向城市看齊沒(méi)有問(wèn)題，但是缺的是向農村看齊的那一部分，所以我提出城市向哪兒學(xué)呢？要向農村學(xué)。

　　今天我也非常高興在這里有機會(huì )跟大家交流，這本書(shū)《Landscape 思潮》是五月份出的，只有二十多本現在發(fā)給大家，咱們地方省市來(lái)的優(yōu)先，謝謝大家！