雕塑的表現手法無(wú)非就是三大類(lèi)：具象雕塑、意象雕塑、抽象雕塑。具象雕塑是寫(xiě)實(shí)與夸張相結合；意象雕塑是變形與意念相結合；抽象雕塑則是形體符號或幾何符號與意念相結合；三者都是唯美的空間藝術(shù)。隨著(zhù)城市現代化建設的環(huán)境實(shí)施，越來(lái)越多的現代感城市雕塑應運而生，人們稱(chēng)這類(lèi)具有現代特色的雕塑為“抽象雕塑”。其實(shí)，比較優(yōu)秀的抽象雕塑都是運用“立體構成”的設計原理進(jìn)行創(chuàng )作的，很多“立體構成”的現代抽象雕塑在現代城市中為協(xié)調、襯托、美化、裝點(diǎn)環(huán)境和空間起到了統一美感的裝飾效果，其雕塑的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言也潛移默化地增強了人們的審美意識，這是我國雕塑藝術(shù)從普及推廣走向文化進(jìn)步的時(shí)代特征。但是，有些“抽象雕塑”并沒(méi)有達到美化環(huán)境，提高藝術(shù)品位的文化境地，只是表面地追求“洋氣意識”，沒(méi)有遵循抽象雕塑的設計規律和審美要求去創(chuàng )作，成了一堆“制作垃圾”。這類(lèi)的現象，已有過(guò)失敗的教訓，甚至我們的周?chē)€在繁衍這類(lèi)的現象，作為我們專(zhuān)業(yè)從事雕塑藝術(shù)的工作者、城市建設的美容師，有責任在不放棄傳統雕塑技藝功底的基礎上，去再學(xué)習，研究、探討、抽象雕塑的設計規律和創(chuàng )作經(jīng)驗，結合傳統的審美觀(guān)念和現代環(huán)境意識，將“立體構成”設計體系應用到抽象雕塑創(chuàng )作中來(lái)，同時(shí)引導人們鑒賞和閱讀抽象雕塑，從而推動(dòng)抽象雕塑在城市環(huán)境中的健康發(fā)展。

　　立體構成與抽象雕塑的關(guān)系

　　自從德國美學(xué)家、建筑家鮑豪斯于1919年在改革建筑設計的基礎上首先創(chuàng )立了"立體設計基礎"?立體構成理論學(xué)說(shuō)以來(lái)，新的立體設計潮流迅速發(fā)展到建筑設計業(yè)，工業(yè)品設計業(yè)。在不到一個(gè)世紀的歷史發(fā)展時(shí)間，這一造形設計體系不僅刷新了整個(gè)世界，而且在不斷的發(fā)展和提高，分別派生出諸多立體構成門(mén)類(lèi)，如美國的建筑，日本的汽車(chē)和電器造形，德國的輕工產(chǎn)品的外觀(guān)設計等都以日新月異的速度獨領(lǐng)風(fēng)騷。立體構成設計理論在雕塑設計上的應用，在經(jīng)濟發(fā)達國家和地區占據了主導地位，進(jìn)入了很成熟的發(fā)展階段。八十年代初，立體構成設計潮流才開(kāi)始在我國設計行業(yè)逐步掀起，尤其在各重點(diǎn)藝術(shù)院校，相繼創(chuàng )建了設計造形之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科。如廣州美術(shù)學(xué)院設計系（現設計學(xué)院者身）開(kāi)辦這門(mén)學(xué)科較早，我于八四年在廣州美院雕塑系進(jìn)修城市雕塑期間，特別選修了設計系陳欣教授的“三大構成”課程，對我后來(lái)的城市抽象雕塑創(chuàng )作定奠了基礎。而雕塑專(zhuān)業(yè)一直呈保守狀態(tài)，引進(jìn)和教授滯后，所以導致立體構成設計理論在雕塑界的應用發(fā)展綏慢，使目前的抽象雕塑發(fā)展現象呈“殘疾”局面。不僅如此，而且在雕塑界領(lǐng)域還有一種致深的理解性誤區，就是認為：立體構成造形就是抽象雕塑，一切被人看不明白的造形就是抽象雕塑，凡是抽象的造形就是現代藝術(shù)，凡是現代藝術(shù)就是領(lǐng)先潮流。由于室外雕塑市場(chǎng)的需要，所以產(chǎn)生了一大批操縱電腦游戲的“高手”，以“狂草”般的大寫(xiě)意“抽象雕塑”設計泛濫于世，蒙唬廣大不懂雕塑藝術(shù)、而又樂(lè )于政績(jì)工程的城市建設權威者和投資者，“一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，所以形成“糊涂百姓打糊涂官”的殘疾局面?！傲Ⅲw構成”是一門(mén)藝術(shù)類(lèi)設計理論體系，是一門(mén)設計類(lèi)指導性的學(xué)問(wèn)，它應用于各類(lèi)立體造形設計，也可應用于雕塑創(chuàng )作設計，尤其是抽象雕塑的設計，更要融匯“立體構成”設計原理。抽象雕塑并不等于“立體構成”，“立體構成”可以支持抽象雕塑的設計，“立體構成”造形雕塑屬于抽象雕塑范圍之列?！傲Ⅲw構成”原理正如計算機的設計軟件AutoCAD一樣，它是諸多領(lǐng)域設計軟件通用平臺，各專(zhuān)業(yè)將自己獨特的應用模塊融匯于這個(gè)通用平臺，最后形成獨自的應用軟件。立體構成與抽象雕塑的關(guān)系就是這個(gè)道理。

　　立體構成雕塑的美學(xué)特征

　　立體構成抽象雕塑是三度空間的幾何形體構成藝術(shù)，它之所以在藝術(shù)之林獨樹(shù)一幟，后來(lái)者居上，迅速成為眾多雕塑派別中的一大體系，是因為它有獨特的，奇妙的構成形式美和賦于聯(lián)想的哲理內涵;它有現代環(huán)境為依托，而能迅速發(fā)展和生存;它有現代高新科學(xué)技術(shù)，多種材料為條件，易于加工制作;它有現代文化意識的觀(guān)眾正趨向非常簡(jiǎn)潔、明快、單純的物象來(lái)滿(mǎn)足他們的環(huán)境和心理;它有規范性、秩序性、均衡性的構成方式;它有單純性、抽象性、多變性的幾何形體構成單體形、組合形、復合形的虛、實(shí)，動(dòng)、靜形態(tài);它有變化斑瀾的色彩、光影、肌理作為形體表面的視覺(jué)效果;更有寓意廣際的意念性、邏輯性、哲理性、象征性的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)讀者觀(guān)眾的審美意識和思維能力。因此，抽象雕塑的美學(xué)概念既包含著(zhù)傳統審美觀(guān)念的精髓，也有超時(shí)空的意識形態(tài)美學(xué)特征。

　　立體構成雕塑的設計要素

　　設計立體構成抽象雕塑要具備三大要素，即造形的要素、意念的要素、材料的要素。

　　造型的要素：不等于具象雕塑的塑造手法和形式感，特別注重雕塑造形的規范性、秩序性、均衡性的追求。它的造形需要具體的“素材”，就是“零部件”，由于準備好了“零部件”，才能組裝一臺整形的“機器”。這個(gè)“零部件”，就是立體構成的基本元素：“點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、”所分割或組合的幾何形體，再由這些幾何形體分別進(jìn)行或過(guò)渡的、或連續的、或漸變的、或搭接的、或分解的塑造，構成一件既理性、又感性的雕塑立體形象。

　　意念的要素:就是設計思想，造形所要表達的主觀(guān)意念，這個(gè)意念不是狹義的比喻，而是廣義的聯(lián)想或寓意。雕塑的形式感、虛實(shí)形態(tài)、動(dòng)靜狀態(tài)等都要圍繞設計意念進(jìn)行表現。設計意念就是雕塑所要給人呈現的精神面貌，就是雕塑所要傳達的藝術(shù)語(yǔ)言。其意念有潛意識的，也有顯意識的。它與一個(gè)具象的人或物象一樣，反映潛意識的雕塑呈“封閉型”形態(tài)，具有內向特征和力度的特征；反映顯意識的雕塑則是“開(kāi)放型”形態(tài)，具有張力的形式感和運動(dòng)特征。因此抽象雕塑的要素直接制約于造形要素，有時(shí)受環(huán)境或地域的限制，造形又制約于創(chuàng )意。兩者是對立的、又是統一的。無(wú)論是造形要素優(yōu)先，或是以創(chuàng )意要素為主，其先決條件是意要健康、形要優(yōu)美，要符合環(huán)境整體美的要求。

　　材料的要素:材料是造形的條件，是精神的媒體，它為造形服務(wù)，為精神說(shuō)話(huà)。材料屈服于雕塑的形態(tài);虛體形態(tài)的雕塑，就要選擇輕型的線(xiàn)形體、面形體的材料;如實(shí)體形態(tài)的雕塑，要表現體量感和力度，就要選擇板體狀、塊體狀的材料。材料的質(zhì)地、色彩、肌理是直接表現雕塑精神的，它給人的第一感覺(jué)就是視覺(jué)、第二感覺(jué)是觸覺(jué)。在雕塑選材方面，根據造形和創(chuàng )意的共同特征，選擇理想的材料至關(guān)重要。材料的品種繁多，性能各異，要相互比較和試驗才能得出結果。

　　立體構成抽象雕塑的分類(lèi)

　　立體構成抽象雕塑的創(chuàng )作設計，首先要懂得對形體的分類(lèi)，研究各形體的表現特征和意念，怎樣分類(lèi)可根據自已的偏好進(jìn)行編輯。如繪畫(huà)一樣先將各種顏料擠在調色板上，怎樣排列顏色并不重要，重要的是有沒(méi)有必要的顏色。形體也是一樣，如果不找出這種形體，就談不上能運用這種形體，很多形體是在分解，組合后形成的再生形體，它是形體構成的原理和規律。

　　一般形體可歸納為三大類(lèi):即圓形體、方形體、方圓形組合體，再由這三大類(lèi)形體派生出若干個(gè)體面元素，立體形態(tài)中的幾何元素只有真實(shí)的體和面的關(guān)系，沒(méi)有虛幻的不含體的形。比如“點(diǎn)”，在平面構成中可以存在一個(gè)平面的方點(diǎn)或圓點(diǎn)，而在立體構成中，“點(diǎn)”就是一個(gè)大或小的形體單位，要么是小球體，要么是小方體。線(xiàn)的概念也是一樣，從理論上講，“線(xiàn)”是“點(diǎn)”組成，而在立體構成中，線(xiàn)就是方形體的延長(cháng)或是管形體的延長(cháng)，沒(méi)有虛幻的線(xiàn)存在。在雕塑的形體構成中，根據比例關(guān)系，小型的球體，可以看作是“點(diǎn)”的存在，大的球體則看成是體的存在;較細的較長(cháng)的管可看作是線(xiàn)，較短較粗的管，則看作是圓柱體。面與體的關(guān)系也是根據比例關(guān)系判定的。面積很大，厚度很薄，我們可看作是某一形面或殼面，寬和厚的比差較小，那就是形體。只有弄清了“點(diǎn).線(xiàn).面.體”的概念之后，對形體分類(lèi)的各種關(guān)系就不易混淆。

　　圓形體類(lèi)：可分解、切割、組合成如下形體：球體、半球體、圓錐體、圓臺體、球面體、旋轉體、盤(pán)旋體；球面、圓面、弧面、曲面；圓線(xiàn)、弧線(xiàn)、拋物線(xiàn)等。

　　方形體類(lèi)：可分解、切割、組合成如下形體：正方體、長(cháng)方體、棱形體、梯形體、格形體、線(xiàn)形體；等邊形面、直角形面、平行形面、異邊形面、帶狀形面、網(wǎng)格形面等。

　　方圓形組合類(lèi)：將由上述兩大類(lèi)的形體可結合成如下形體:方圓體組合體、方體圓面組合體、圓體方面組合體、方圓面組合體、棱弧體組合體、棱體弧面組合體、體線(xiàn)組合體、面線(xiàn)組合體、點(diǎn)線(xiàn)組合體、點(diǎn)面組合體等。

　　按形體構成的單元分：有單體型和組合型兩種。

　　單體型:有獨立構成、并列構成、并重構成、散點(diǎn)構成、重疊構成，連環(huán)構成、漸變任意構成，分解合成等。

　　組合型：有雙型組合、三型組合、多型組合、雙型重復組合、雙型交叉組合、多型連環(huán)組合、多型間錯組合、多型任意組合等。

　　按雕塑體量的形態(tài)分：有虛體、實(shí)體兩種。

　　虛體:有動(dòng)態(tài)虛體、靜態(tài)虛體、規則虛體，交錯虛體、旋轉虛體等。

　　實(shí)體:有動(dòng)態(tài)實(shí)體、靜態(tài)實(shí)體、規則實(shí)體、扭動(dòng)實(shí)體、縷空實(shí)體、封閉實(shí)體等。

　　按雕塑占有空間角度分：有單向度、定向度、多向度三種。

　　單向度：無(wú)論雕塑的構成形體是多少單體型組合，都呈同一方向并列或重疊構成。

　　定向度：指兩個(gè)以上的構成形體朝既定的方向并列或交錯構成。

　　多向度：指兩個(gè)以上的構成形體呈任意方向的構成。

　　根據雕塑形體的逐層分類(lèi)和形體的特征，在對具體環(huán)境，空間設計雕塑時(shí)，就能“有的放矢”，靈活運用和選擇各類(lèi)的“零部件”，裝配出適合環(huán)境要求和構思理想的總程“機器”，一件成立的抽象雕塑作品。

　　立體構成雕塑與空間環(huán)境的關(guān)系

　　抽象雕塑之所以有廣泛的適應性，是因為它的構成技巧和形式有多變的靈活性，任何要素都可以與周?chē)沫h(huán)境形成對照，容易求得雕塑與環(huán)境的對比和統一的相對關(guān)系。如空間度的對比、色調的對比、虛實(shí)的對比、形態(tài)的對比、量感的對比、肌理的對比等，只有通過(guò)各要素的對比，才能發(fā)現各自的優(yōu)勢和劣勢，揚長(cháng)避短，找出求得統一的途經(jīng)，以至達到基調的統一、形式的統一、美感統一、意念語(yǔ)言的統一、表現手法的統一。通過(guò)對比，保持二者相對的統一，就是成功的前奏，使雕塑與環(huán)境空間的關(guān)系互為襯托，互為突出。例如，高層建筑的雕塑背景就要采用橫向的構圖形式、淺色的背景就要深色的雕塑、實(shí)體的背景就要用虛體動(dòng)感的雕塑?？諘缙竭h的背景，可采用淺色縱向的構圖、綠色的叢林或草坪可用白色或紅色的靜態(tài)雕塑、狹窄的地帶，可用低矮的雕塑。根據環(huán)境因素的關(guān)系，抽象雕塑不僅要滿(mǎn)足視覺(jué)方面審視，還應有一定程度的參與性。有些抽象雕塑正是忽視了雕塑與環(huán)境、雕塑與觀(guān)眾的關(guān)系，只考慮雕塑本身的技藝效果，不顧與空間環(huán)境對比統一的關(guān)系，在實(shí)體前面立實(shí)體、在大樓面前比高低、在淺色面前加鏡面、在雜亂之中織點(diǎn)線(xiàn)，在花叢之中添色彩等，這種方法叫攀比，不是對比。所以，盡管雕塑本身不差，但對環(huán)境的協(xié)調和美化是幫了倒忙，屬于敗筆之作。

　　雕塑光影和肌理的運用

　　雕塑的表面效果，除材料的本色之外，光影和肌理是雕塑形態(tài)的重要條件。同樣的材料，由于光影和肌理的運用不同，給人的感受卻不一樣。例如，用同一種色澤的花崗石制作同一形體的雕塑，一件打磨拋光，一件用打擊成荔枝麻點(diǎn)，被拋光的雕塑就顯得端莊秀麗、輕盈整潔、好象是一位白面書(shū)生的精神外貌;而被鑿擊成荔枝麻點(diǎn)肌理的雕塑，則顯得壯實(shí)、剽捍，呈現出一位大力士的精神氣質(zhì)。因此，肌理的不同、雕塑的精神就不同。光影對雕塑的影響也與肌理有共同之處，強調雕塑體面的轉折棱角和弱化棱角，雕塑的力度和動(dòng)感有明顯的精神差異。

　　肌理:種類(lèi)繁多，按感覺(jué)分：有觸覺(jué)肌理、視覺(jué)肌理、光影肌理。

　　光影：在通常的室外日光作用下有一一逆影、投影、折光。正確、適度地運用光影和肌理的強弱、粗細、在雕塑表面起傳達精神作用，是設計和制作抽象雕塑的重要技巧，也是選擇雕塑材料的重要前提，處理光影和肌理的虛實(shí)變化則是作者造型藝術(shù)素質(zhì)的反映。

　　上述有關(guān)抽象雕塑設計的初略提要，只是在設計創(chuàng )作中經(jīng)常涉及的問(wèn)題，抽象雕塑設計的迷宮還很奧秘，只有在不斷地自我訓練和認真地觀(guān)察平時(shí)常見(jiàn)的物象中，加以分析、總結、探討、才能發(fā)現和掌握其設計規律和制作技巧。設計制作抽象雕塑的過(guò)程，不僅是藝術(shù)熏淘和技藝訓練的過(guò)程，也是形象思維、邏輯思維、開(kāi)發(fā)智慧的訓練過(guò)程。我們在訓練和設計的過(guò)程中，不僅要借鑒外來(lái)的成功理論和經(jīng)驗，也應開(kāi)發(fā)和提練我國民族傳統的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。事實(shí)證明，運用立體構成的設計原理創(chuàng )造抽象實(shí)用的形體，在我國具有幾千年的悠久歷史，我國古典建筑的斗拱、榫卯結構、古牌坊、庭烷的門(mén)洞景窗、亭臺樓閣的造型設計、古代陶器造型等，都是極為絕妙的抽象形體構成藝術(shù)。我們應該將自己的傳統技藝與現代高新技術(shù)、現代審美觀(guān)念結合起來(lái)，揚長(cháng)避短，提高抽象雕塑藝術(shù)的創(chuàng )作設計。