“綠色城市：融合與發(fā)展”設計論壇在深圳大學(xué)舉行
用現代眼光更深理解傳統
“景觀(guān)是唯一能夠承載社會(huì )、建筑、城市、交通所有的載體，承載得越多，融合得越好，就越是好的景觀(guān)?！崩顚氄抡f(shuō)向中國傳統園林藝術(shù)學(xué)習，向中國藝術(shù)傳統的哲學(xué)思想、設計理念、設計手法學(xué)習，可以彌補現代園林景觀(guān)設計理論和手法上的基本不足。同時(shí)，應該尋求探索地域特色、適應本土生活、弘揚本土文化的起點(diǎn)。李寶章表示，傳統中國園林滿(mǎn)足了豐富的情感要求，遺憾的是我們現在大部分的現代園林沒(méi)有意境和詩(shī)意?！拔沂怯X(jué)得園林設計有三個(gè)層次，第一，看山是山，看水是水；第二，經(jīng)過(guò)現代教育，看山不是山，看水不是水；第三，我們最終還是要回到園林的本質(zhì)，看山還是山，水還是水，不要做看山不是山看水不是水的東西。但我們要用現代的眼光更深理解傳統?！?/P>
建筑是用石頭鑄成的史書(shū)
“文化是建筑的靈魂，建筑是文化的載體，建筑通過(guò)自身的文化傳達參與鑄就了一個(gè)民族和社會(huì )的文化歷史。建筑是用石頭、鋼筋混凝土鑄成的史書(shū)?！?SPAN onmouseover='ShowInfo(this,"601668", "1", "19896556",event);'>中國建筑大師陳世民先生說(shuō)。陳世民希望大家思考一下關(guān)于建筑的文化。他把新中國成立后中國的建筑文化劃分為三個(gè)發(fā)展階段，第一階段，上世紀50年代到80年代改革開(kāi)放之初，大部分建筑設計師希望的建筑風(fēng)格是“中而新”或“新而中”，就是積極融合現代的東西和中國傳統的東西；第二階段，大約在上世紀90年代到21世紀之初，可以說(shuō)這是一個(gè)多元與變異的階段；第三階段，陳世民稱(chēng)它為“變異的階段”，國家工業(yè)化和城市化進(jìn)入高峰期，本來(lái)已經(jīng)剝落正在興起的中國建筑文化，趕不上這樣一個(gè)強有力的要求，被擠到了“邊緣”，外國知名建筑事務(wù)所正以他們幾十年沉淀文化的優(yōu)勢，快速占領(lǐng)各大城市主要項目的市場(chǎng)。陳世民說(shuō)中國經(jīng)濟崛起之后，即將來(lái)臨的是文化的崛起，而建筑文化恰恰是社會(huì )文化、歷史文化一個(gè)重要的組成部分?！安慌?、不旋、不斜、不怪不算創(chuàng )新，這些東西難道不值得去反思一下嗎？”
公共藝術(shù)空間逐漸覺(jué)醒
公共藝術(shù)在深圳這樣一個(gè)設計之都應該起到什么樣的作用，以及城市如何追求公共藝術(shù)、如何創(chuàng )造公共藝術(shù)，也是該次論壇討論的焦點(diǎn)話(huà)題。深圳雕塑家、高級規劃師呂軍認為，公共藝術(shù)是景觀(guān)的一部分，希望每個(gè)景觀(guān)項目都具有詩(shī)意的精神和空間。中國開(kāi)始講公共藝術(shù)是在改革開(kāi)放以后才開(kāi)始提出的概念。中國的公共藝術(shù)設計有什么特點(diǎn)呢？呂軍舉例說(shuō)，雕塑在設計的時(shí)候，可能雕塑家更迎合政治的需求，而政治的需求表達了一種政治的愿望，弱化了空間中存在的一些問(wèn)題?！拔易鳛橐粋€(gè)設計師，力圖能夠在政治與藝術(shù)之間，在公共權益與藝術(shù)家表達藝術(shù)作品之間，找到更多的突破口?！眳诬娬f(shuō)，“直到現在，我們的公共空間才開(kāi)始逐漸覺(jué)醒，以人為本，公共空間的雕塑家、藝術(shù)家如今才能更自然地跟空間結合在一起?！?/P>
美國鳳凰城藝術(shù)文化中心主任伊麗莎白女士談到了公共藝術(shù)如何在美國立足。她說(shuō)，鳳凰城公共藝術(shù)的項目是全美國城市最大的項目，1986年成立以來(lái)，該城市中所有的要提升城市和改善城市的工程預算中的1％都要拿出來(lái)投放在公共藝術(shù)的項目中，它整體加起來(lái)已有10億美元。鳳凰城與深圳很相似，它是一個(gè)沙漠化的新城，公共藝術(shù)對這樣的城市會(huì )起到非常重要的作用。運河、溪流、瀑布，都是創(chuàng )造公共藝術(shù)的機會(huì )。如今這個(gè)城市已經(jīng)變得非常浪漫，很多人愿意來(lái)這里結婚，幾百個(gè)公共藝術(shù)項目對城市的改造大大豐富了城市文化的多樣性。
編輯：justin
