【傳統與現代的結合】

　　“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧,合此四者然后可以為良。”這段《考工記》中的文字為中國傳統建筑訂立了一個(gè)標準。中國工程院院士關(guān)肇鄴、程泰寧曾這樣評價(jià)張錦秋的設計作品:作品風(fēng)格鮮明、成熟到位，是中國古典文化與現代科技結合的典范。她的作品是中國傳統與現代結合邁出的一大步。

　　作為一名建筑師，張錦秋和古都西安的情愫水乳交融。中華民族盛世王朝周、秦、漢、唐均建都于此，達千年之久。這里是著(zhù)名的絲綢之路的起點(diǎn)，在東西方文明交流中起著(zhù)重要的作用。這里至今保存著(zhù)的完整遺址、重要古跡向世人述說(shuō)著(zhù)古都的光輝歷史；當今的西安是我國現代化建設中西部大開(kāi)發(fā)的中心城市，科技、經(jīng)濟、旅游等迅猛發(fā)展，使這個(gè)城市充滿(mǎn)活力。這片古今交融、新舊相輝的土地正是張錦秋進(jìn)行建筑創(chuàng )作的廣闊背景。

　　在高揚起新唐風(fēng)理念的同時(shí)，張錦秋一直在探索傳統與現代相結合的創(chuàng )作之路。她認為，有一個(gè)幾十年來(lái)始終存在而且無(wú)法回避的問(wèn)題擺在我們面前，這就是對中國建筑傳統文化的繼承和發(fā)揚，對中國傳統建筑文化需要提高到理論高度上加以闡釋?zhuān)越鉀Q傳統建筑文化的自我認同問(wèn)題。傳統與現代的結合既是一項領(lǐng)域廣闊的系統工程，也是一個(gè)需要幾代人不懈努力才能完成的漸進(jìn)的積累過(guò)程。張錦秋在建筑創(chuàng )作中始終堅持走“傳統與現代相結合”之路：于建筑的環(huán)境、意境、尺度中體現傳統文化及傳統建筑的精髓；于功能、材料、技術(shù)上體現現代建筑的需求。

　　“千尺為勢、百尺為形”。天人長(cháng)安塔的設計就是基于這一法則，決定采用唐風(fēng)木結構塔的基本造型：方形的塔體，穩健的逐層收分，懸挑的平座，深遠的出檐。從遠處任何一個(gè)角度都可以識別這是長(cháng)安之塔。設計采用傳統建筑的革新，選用了鋼結構外框內筒的方案，屋頂、挑檐,明層的外墻一律采用超白玻璃,外露結構構件和檐下創(chuàng )新構件一件采用沙光不銹鋼色。這樣使天人長(cháng)安塔具有閃亮、透明的“水晶塔”的風(fēng)韻。

　　獲得國家設計金獎的群賢莊小區是我國較早采用先進(jìn)技術(shù)的綠色節能生態(tài)小區，小區中的地熱水資源、保溫隔熱的地方材料的外圍護結構、屋頂花園都采用了有效的節能環(huán)保措施設計。在延安革命紀念館、普陀山佛學(xué)院等工程中張錦秋設計實(shí)施了雨水和中水的利用。陜西歷史博物館從總平面布局和建筑設計均科學(xué)地預見(jiàn)了未來(lái)的需求，預留了發(fā)展余地，現已收到預期效果，一直是我國最現代化的博物館之一。張錦秋還一直致力于中國傳統建筑結構的現代化，嘗試用新材料新結構體現傳統的風(fēng)韻，如黃帝陵祭祀大院（殿）的覆斗形屋蓋，普陀山佛學(xué)院大懸挑的現澆椽板，采用現代鋼筋混凝土預應力技術(shù)；大唐芙蓉園紫云樓采用輕骨料陶?；炷牧?；最新建成的大明宮丹鳳門(mén)遺址博物館均為鋼結構體系，實(shí)現了建造過(guò)程的模塊化、工廠(chǎng)化、標準化。實(shí)現傳統建筑材料和工藝的現代化，使中國傳統建筑從木結構向鋼筋混凝土結構體系、鋼結構體系的轉換。

　　全國建筑設計大師莊惟敏評價(jià)黃帝陵祭祀大殿是國內最具紀念性的建筑，是中國古典文化與西方文化結合的典范。兩院院士、建設部原副部長(cháng)周干峙在談及張錦秋設計的黃帝陵軒轅廟區祭祀大殿工程時(shí)說(shuō):“黃帝陵工程重要的一點(diǎn)就是它告訴我們怎樣去實(shí)現我們的文化，具有一定深度的思想文化。我覺(jué)得這是我們設計師一個(gè)突出的貢獻。黃帝陵既是新的，又是舊的,不大的面積要做出既有統一，又有氣派，就靠我們設計師的手段。”

　　大明宮遺址是1961年我國首批重點(diǎn)文物保護單位，是國際古跡遺址理事會(huì )（ICOMOS）確定的具有世界意義的重大遺址。對大明宮遺址及周邊城市進(jìn)行保護改造，是集搶救大遺址、改善西安道北民生和整治城市環(huán)境三大作用于一身。作為大明宮遺址公園總體設計師，張錦秋親自擔綱的大明宮正南門(mén)丹鳳門(mén)的單體設計就秉承了“探索建筑傳統與現代相結合”的設計理念。

　　丹鳳門(mén)是唐大明宮正門(mén)，不僅其尺度、體量、規格為隋唐城門(mén)之最，正對門(mén)樓的大道竟達176米寬，是隋唐都城中最寬的南北大道。為了實(shí)踐保護展示建筑的現代性和可逆性，設計采用了全鋼結構。根據文物保護要求，城臺與城墻部分外壁為大型人造板材，外表分別施以城磚和夯土墻的機理。樓板屋頂為輕型合金鋼板材。外露部分均采用合金鋼板組合而成，通過(guò)金屬構件固定到鋼結構構件上。所有室內空間內部裝修均不仿古，采用現代材料、現代手法與風(fēng)格。建筑外觀(guān)色彩從上到下全部為淡棕黃色，近于黃土與木材的色彩。使這座建筑既體現唐代皇宮正門(mén)的型制、尺度、造型特色和宏偉端莊的風(fēng)格，又使其成為一個(gè)現代制作的標志。采用色彩上高度的抽象手法，賦與這座遺址保護展示建筑以明顯的現代感。

　　【和諧建筑】

　　建筑學(xué)是一門(mén)科學(xué)與藝術(shù)相結合的應用學(xué)科，它既是一個(gè)時(shí)代科技成就、工藝材料的具體體現，又深刻地反映著(zhù)人們的價(jià)值取向、人文追求和藝術(shù)品位。建筑具有很強的社會(huì )屬性和技術(shù)屬性，充滿(mǎn)著(zhù)復雜性、矛盾性和模糊性。當遇到現代與傳統、外來(lái)文化與本土文化的沖撞與融合時(shí)，張錦秋認為建筑師的重要作用就在于科學(xué)地協(xié)調和解決諸多矛盾，創(chuàng )造符合時(shí)代的精品，滿(mǎn)足社會(huì )和諧發(fā)展的需要。優(yōu)秀的建筑應該促進(jìn)今與古的和諧、人與城市的和諧、人與自然的和諧乃至人與人的和諧。

　　張錦秋放眼世界，清晰判斷當代城市藝術(shù)不可避免地具有多元性和多層次性，因而應當格外強調“和諧”這一特質(zhì)。根據自己的實(shí)踐與思考，張錦秋在前輩思想的基礎上提出了“和諧建筑”的理念。在她看來(lái)，這一理念的第一個(gè)層次是“和而不同”，提倡不同因素的協(xié)調，反對相同因素的一律，即主張吸納百家優(yōu)長(cháng)，兼集八方精義；第二個(gè)層次是“唱和相應”，說(shuō)明不同的因素怎樣才能達到“和”的境界，即音雖有高低不同，只要有主次、有節奏、有旋律地加以組織，就能奏出和諧的樂(lè )曲。”

　　基于這樣的設計理念，張錦秋在自己的設計中，總是綜合考量，并自覺(jué)將這一“和諧”理念融入到設計之中，以維護城市發(fā)展在歷史文化上的連續性。在大明宮遺址公園的設計中，張錦秋的理念是這樣的：一是歷史文化遺產(chǎn)在現代城市中應該賦予新的生命，使其成為現代城市中不可或缺的要素。二是以歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護和合理利用為動(dòng)力，拉動(dòng)周邊的現代化建設，從而發(fā)揮土地的潛在價(jià)值。三是通過(guò)周邊土地的增值所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益,推動(dòng)其環(huán)境效益、社會(huì )效益，從而達到歷史文化遺產(chǎn)保護與現代城市建設的和諧共生與良性循環(huán)。

　　隨著(zhù)張錦秋在中國建筑史上奠定的歷史地位，她也成為建筑領(lǐng)域的一塊金字品牌。有個(gè)開(kāi)發(fā)商找到張錦秋，想讓她在西安鐘樓的附近設計一組新奇特的建筑。

　　“要理解環(huán)境、保護環(huán)境、創(chuàng )造環(huán)境，在鐘樓旁邊搞新奇特不是把鐘樓的環(huán)境給破環(huán)了嗎？作為建筑師的良心，我是不能這樣做的。你要做新奇特，在城外找個(gè)地方我給你做，行不行？”

　　“那不行，鐘樓有名，靠近鐘樓好借光。”

　　“那我無(wú)能為力。”

　　這就是張錦秋的本色。多年來(lái)，她尊重科學(xué)藝術(shù),尊重歷史文化，尊重城市特色，在傳統建筑與現代化城市的緊密融合上進(jìn)行著(zhù)不懈探索與實(shí)踐。

　　深圳萬(wàn)科集團董事長(cháng)王石在談及張錦秋的設計時(shí)說(shuō)，古跡無(wú)存的大唐芙蓉園規劃很費心思，設計師既大膽借用歷史名勝又很注意分寸的把握，使人們能神往人類(lèi)歷史上最輝煌的宮殿,仿佛回到千年時(shí)光。

　　縱觀(guān)張錦秋的作品，既是一種文化尋根的碩果，又是一種地區文化新特征的闡釋。中國工程院院士、全國建筑設計大師程泰寧曾極有深意地提出過(guò)“張錦秋現象”，他說(shuō)：“她的建筑作品成熟到位，整體的完成度相當高，很能體現盛唐時(shí)期恢宏博大的文化氣魄。一個(gè)女建筑師能有這么大氣魄，我一直覺(jué)得是蠻有意思的現象。”

　　1991年張錦秋獲得首批中國工程建設設計大師稱(chēng)號；1994年當選中國工程院首批院士；2005年當選亞太經(jīng)合組織（APEC）建筑師；2000年榮獲梁思成建筑獎；2010年獲得香港“何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)成就獎”，這一獎項，曾頒與錢(qián)偉長(cháng)、錢(qián)學(xué)森等聲振寰宇的科學(xué)家，她是該獎項設立16年來(lái)唯一的女性。國家優(yōu)秀設計獎、國家優(yōu)秀規劃獎、新中國成立60周年百項經(jīng)典工程……也被她悉數斬獲。

　　而比這榮譽(yù)更讓她自豪的，就是一座座矗立在神州大地上的由她設計完成的經(jīng)典建筑。每一部作品都讓人嘆為觀(guān)止，而又能從中獲得一種文化覺(jué)醒和認同。這種超越建筑本身的力量，震撼著(zhù)每一個(gè)駐足其間的觀(guān)者。

　　對于自成一格的建筑風(fēng)格，張錦秋總是有著(zhù)更多的理論設計。她認為，在建筑創(chuàng )作中需要協(xié)調諸多對立統一的因素，建筑與城市、個(gè)體與群體、建筑與環(huán)境、傳統與現代、本土與外來(lái)、高雅與通俗。協(xié)調也好，結合也好，都需要建筑師在文化素養方面，設計技巧方面作多方位的深化與開(kāi)拓。盡可能地使作品在協(xié)調或結合的層面上更高一些，手法上更成熟一些，形象上更清新一些。從文藝復興算起，西方建筑師經(jīng)過(guò)500多年的探索和發(fā)展取得了今天的成就。我們要在短短的100年甚至幾年的時(shí)間就一蹴而就,顯然是困難的?，F代建筑地區化、地區建筑現代化正是我們中國建筑師在21世紀的必由之路，也是當代中國建筑師的歷史責任?？偛荒艿却鈬衼?lái)代替我們解決這一難題。

　　出路在哪里？張錦秋的回答發(fā)人深思：“一手伸向傳統，一手伸向生活”。這時(shí)，我們分明感到，在大師的眼里，振興民族建筑的任重道遠。這種清晰深刻的見(jiàn)地，讓人深觸中華建筑之魂的律動(dòng)之脈。