中國古代的四大書(shū)院

　　書(shū)院是唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構,是私人或官府所設的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。書(shū)院與藏書(shū)閣,是千百年前的高等學(xué)府與圖書(shū)館,曾伴著(zhù)朗朗書(shū)聲與淡淡墨香,成為名流學(xué)者們的講經(jīng)論道之所,文人學(xué)士們的向往之地。在中國古代的文化傳播中,沒(méi)有一種形式能如書(shū)院呈現的這般自由。書(shū)院在我國古代所承載的精神氣質(zhì)和文化使命大約與現代的大學(xué)類(lèi)似,但是現代的書(shū)院早已失去它直接的思想傳播功能,只能成為后人精神瞻仰的指引性符號。讓我們追尋中國古代的四大書(shū)院：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、河南省登封嵩陽(yáng)書(shū)院和河南商丘的應天書(shū)院,感受古典文化的余音。

　　【岳麓書(shū)院】

　　岳麓山上,清溪茂林之間,隱存著(zhù)一座雅致的千年庭院,青舍密密,屋宇麻麻,大門(mén)前懸掛有一副楹聯(lián),上曰“惟楚有才,于斯為盛”。這就是北宋開(kāi)寶九年,潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上,正式創(chuàng )立的岳麓書(shū)院。這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌,外人未免會(huì )覺(jué)得太過(guò)洋洋自得,可如果查看史料,你會(huì )默然承認,這座靜靜的庭院實(shí)在是有這樣的資本。單就清季以來(lái),書(shū)院便培養出17000余名學(xué)生,其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等,那一個(gè)不是一等一的杰出人物？

　　【白鹿洞書(shū)院】

　　唐貞元年間,洛陽(yáng)人李渤與其兄李涉在此隱居讀書(shū),養一白鹿自?shī)?。此鹿通人?常跟隨左右,且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買(mǎi)的書(shū)、紙、筆、墨等如數購回,故時(shí)人稱(chēng)李渤為白鹿先生,其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史,便在讀書(shū)臺舊址創(chuàng )建臺榭。到南唐升元中,在此辦起學(xué)校,稱(chēng)“廬山國學(xué)”,也就是白鹿洞書(shū)院的前身。

　　白鹿洞書(shū)院最盛時(shí),有360余間建筑,屢經(jīng)興廢,今尚存禮圣殿、御書(shū)閣、朱子祠等。書(shū)院內,大小院落,交叉有序；亭臺樓閣,古樸典雅；佳花名木,姿態(tài)各異；碑額詩(shī)聯(lián),比比皆是。這充分體現了古書(shū)院攻讀經(jīng)史、求索問(wèn)道、賦詩(shī)作聯(lián)、舞文弄墨的特色。

　　【嵩陽(yáng)書(shū)院】

　　嵩陽(yáng)書(shū)院,原名嵩陽(yáng)寺,位于河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓,背靠峻極峰,面對雙溪河,因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國古代著(zhù)名高等學(xué)府,在歷史上以理學(xué)著(zhù)稱(chēng)于世。北宋儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué),使書(shū)院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。嵩陽(yáng)書(shū)院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周?chē)鄠€(gè)單體建筑群組合而成,其地域分布比較廣闊。大至而言,除今天我們看到的嵩陽(yáng)書(shū)院建筑外,屬于書(shū)院的建筑物,比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書(shū)院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀(guān)瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書(shū)院別墅－君子亭；書(shū)院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

　　【應天書(shū)院】

　　應天書(shū)院的前身是后晉時(shí)楊?lèi)馑k的私學(xué),北宋政權開(kāi)科取士,應天書(shū)院人才輩出,百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年,宋真宗正式將該書(shū)院賜額為“應天府書(shū)院”。宋仁宗時(shí),又于l043年將應天書(shū)院這一府學(xué)改為南京國子監,使之成為北宋的最高學(xué)府之一。后該書(shū)院在應天知府、著(zhù)名文學(xué)家晏殊等人的支持下,得到很大擴展。著(zhù)名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教,顯盛一時(shí)。