中山先生與中山公園

　　中山公園——以孫中山的名字命名的公園。在中國大陸﹑香港、澳門(mén)、臺灣以至于世界其他地區，都有相同名字的公園，僅在中國大陸和臺灣，就有約40余座中山公園。位于天安門(mén)附近的中山公園，其前身是明清兩代的社稷壇，與太廟（今勞動(dòng)人民文化宮）一起沿襲周代以來(lái)“左祖右社”的禮制格局。社稷壇目前仍然是公園的主體建筑，位于軸線(xiàn)中心，壇呈正方形，為漢白玉砌成的三層平臺，壇上鋪著(zhù)進(jìn)貢來(lái)的五色土。

　　五色土是當年從帝國的各地進(jìn)貢來(lái)的，顏色分別是：南紅、西白、北黑、東青、中黃，它的含義是：“普天之下，莫非王土”。壇周?chē)牧鹆О珘εc壇土的顏色方位一致。壇臺中央設有一塊上尖下方的石柱，稱(chēng)江山石或社主石。

　　而中山公園中央的五色土，在新的國家里無(wú)疑具有了新的含義，它不再表明帝王對國家的私人占有，而成為“五族共和”的象征，如同孫中山在《臨時(shí)大總統就職宣言》中所闡明的：“國家之本，在于人民。合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國，則合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一。”

　　眾所周知，孫中山領(lǐng)導的革命，曾以“驅除韃虜，恢復中華”為目標，所謂“韃虜”，就是統治中國兩百余年的清政府，但并非所有滿(mǎn)族人都被列為革命對象，大多數滿(mǎn)族人，當然是人民中的一員。對此，孫中山早在1906年《民報》創(chuàng )刊周年紀念大會(huì )上就曾指出：“我們并不是恨滿(mǎn)人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿(mǎn)洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理。”

　　1912年9月6日，北京的滿(mǎn)人在北京八旗生計會(huì )所舉行歡迎會(huì )，歡迎抵達北京的孫中山。孫中山對在場(chǎng)的滿(mǎn)人說(shuō)：“政治改革，五族一家，不分種族?，F旗民生計困難，尚須妥籌，務(wù)使人人自立，成為偉大國民。”孫中山還沒(méi)講完，全場(chǎng)就爆發(fā)出熱烈的掌聲，在場(chǎng)許多滿(mǎn)人熱淚盈眶。

　　10日，孫中山做出了一個(gè)驚人的決定，那就是前往后海邊的醇王府看望載灃。此時(shí)的載灃，除了偶爾前往紫禁城看望兒子溥儀，其他時(shí)間都在自己的王府中讀書(shū)寫(xiě)字，消磨時(shí)光。他的廳堂里掛著(zhù)自己書(shū)寫(xiě)的對聯(lián)：“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”。

　　然而，他也并非像這副對聯(lián)里寫(xiě)的那樣心如止水。在他的王府里，細心的人會(huì )發(fā)現孫中山和袁世凱的照片，照片上的眼睛全被摳去，他憂(yōu)憤的心境，顯露無(wú)余。但他不會(huì )想到，有一天孫中山會(huì )出現在他的家中。1912年9月10日下午，載灃午睡后早早起來(lái)，做好了迎接孫中山的準備。下午3點(diǎn)，一輛馬車(chē)停在醇王府前，從車(chē)上走下來(lái)的人，正是曾經(jīng)被載灃視為仇讎的孫中山。載灃含笑把他迎進(jìn)“寶翰堂”。 “寶翰堂”，又名“大書(shū)房”，是載灃平日里最?lèi)?ài)呆的地方。在那些名貴的古典家具中，德國皇帝威廉二世送給他的大寫(xiě)字臺十分醒目。一扇鏤花屏風(fēng)下，他們慢慢地呷著(zhù)茶水。載灃后來(lái)在回憶這次會(huì )面時(shí)說(shuō)，他原以為孫中山是一位盛氣凌人、不可一世的勇武之夫，沒(méi)想到他如此謙遜、和藹和開(kāi)朗。孫中山稱(chēng)贊載灃，在大革命爆發(fā)后自動(dòng)退位，承認共和，避免了國內一場(chǎng)血戰，此乃明智之舉，還說(shuō)，今后中國當在共和的基礎上，大家齊心協(xié)力，共濟富強。還說(shuō)，為了達成南北統一，已辭去正式大總統的候選人，自己將以在野之身，致力于社會(huì )建設工作，擬于10年內實(shí)現修筑20萬(wàn)里鐵路的愿望……孫中山還把自己的一張半身近照送給載灃，照片后面寫(xiě)著(zhù)：“醇親王惠存，孫文敬贈。”