1.自然與文化的互作

　　1.1環(huán)境發(fā)展與人類(lèi)認識論

　　1997年1月27日，聯(lián)合國在其《全球環(huán)境展望》報告中列舉了全球環(huán)境發(fā)展的其大趨勢：

　?。?）地球可再生資源，包括土地、森林、淡水、沿海地區、漁業(yè)和城市空氣，以超出其自然再生能力，因而是不可持續的；

　?。?）溫室氣體釋放仍然高于《氣候變化公約》的規定；

　?。?）自然區域及其生物多樣性因農業(yè)土地和人類(lèi)居住區的擴展而逐漸喪失；

　?。?）日益廣泛的使用化學(xué)品來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的做法構成了重大的健康風(fēng)險、環(huán)境污染和處置問(wèn)題；

　?。?）迅速而又未經(jīng)良好規劃的都市化，特別是沿海地區都市化正在給鄰近地區的生態(tài)系統造成嚴重負擔；

　?。?）在全球范圍內，能源開(kāi)發(fā)不符合可持續發(fā)展的原則；

　?。?）全球生物化學(xué)周期復雜的、且日常不為人知的相互作用正在導致大氣酸化、氣候異常、水文周期變化，以及生物多樣性、生物量和生物生產(chǎn)力的喪失。

　　所有這些，需要人類(lèi)從認識論深層問(wèn)題上尋找根源，第一，人類(lèi)并沒(méi)有創(chuàng )造物質(zhì)，除了人本身以外并沒(méi)有創(chuàng )造任何物質(zhì)資源。人類(lèi)的創(chuàng )造在于，通過(guò)技術(shù)改變物質(zhì)的存在形式，使收稿日期：2004.9.11作者簡(jiǎn)介：田國行/男/1964年生/河南農業(yè)大學(xué)/副教授/碩士生導師

　　它能為人所用。這是變自然為文化的過(guò)程。在這種改變過(guò)程中，人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)資源，損害了地球資源庫；人類(lèi)過(guò)渡排放廢棄物，增加了地球廢物庫。第二，物質(zhì)是不滅的。人類(lèi)排放到環(huán)境中的物質(zhì)都沒(méi)有消失，只有物質(zhì)形式的轉變。問(wèn)題在于，地球經(jīng)歷了數億年的進(jìn)化，形成適合人和其他生命生存的條件，但是主要在兩個(gè)世紀的工業(yè)化發(fā)展中，人類(lèi)活動(dòng)急劇的改變地球生態(tài)，不僅減少地球生物多樣性，而且釋放大量多種多樣的、人工合成的化學(xué)物質(zhì)，其中許多不能被生物分解，他們進(jìn)入地球生物化學(xué)循環(huán)，改變了原有的生物地球化學(xué)平衡，任何生物不能適應這種急劇的變化。

　　1.2自然與文化

　　自然不等于文化，許多自然事物不能現成地符合人類(lèi)的需要，人通過(guò)自己的勞動(dòng)改變自然使它適應自己的需要，這就是文化。文化引起自然的變化是不可避免的，關(guān)鍵是在引起自然變化的過(guò)程中采用什么樣的技術(shù)手段。是尊重自然規律，還是違反自然規律。如果違背自然規律，就必然帶來(lái)生態(tài)災難；如果按照生態(tài)規律辦事，人類(lèi)就可以建設比自然生態(tài)系統有更高生產(chǎn)力的人工生態(tài)系統[1]。這就是尊重自然的景觀(guān)規劃與景觀(guān)設計。從哲學(xué)和文化學(xué)的高度認識景觀(guān)規劃設計，歸復中華民族尊重自然的大道文化哲學(xué)與現代生態(tài)學(xué)思想，對于構筑自然---社會(huì )---經(jīng)濟復合生態(tài)系統具有劃時(shí)代的意義，因為景觀(guān)學(xué)本身就是自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)的復合學(xué)科，是研究人類(lèi)影響下的物理環(huán)境、生物環(huán)境和社會(huì )環(huán)境之間的關(guān)系及其演化規律，是人類(lèi)為生存并生存得更好以及寄托心靈的，并與其緊密聯(lián)系的環(huán)境空間，就更沒(méi)有理由拒絕生態(tài)哲學(xué)的指導。

　　1.3生態(tài)學(xué)與景觀(guān)規劃學(xué)

　　生態(tài)學(xué)的前提是自然界所有的東西聯(lián)系在一起的。他強調自然界相互作用過(guò)程是第一位的。所有的部分都與其它部分及整體相互依賴(lài)相互作用。生態(tài)共同體的每一部分、每一小環(huán)境都與周?chē)鷳B(tài)系統處于動(dòng)態(tài)聯(lián)系之中。處于任何一個(gè)特定的小環(huán)境的有機體，都影響和受影響于整個(gè)有生命的和非生命環(huán)境組成的網(wǎng)。作為一門(mén)自然哲學(xué)，生態(tài)學(xué)扎根于宇宙有機論——認為宇宙是有機的整體，它的生長(cháng)發(fā)展在于其內部的力量，它是結構和功能的統一體。

　　當今時(shí)代，生態(tài)學(xué)研究的重點(diǎn)已經(jīng)從研究以生物為主體的生態(tài)，轉向以研究人為主體的生態(tài)，普通生態(tài)學(xué)發(fā)展到人類(lèi)生態(tài)學(xué)，園林學(xué)也擴展到景觀(guān)學(xué)。從某種意義上講，景觀(guān)學(xué)的理論是以人類(lèi)生態(tài)學(xué)為基礎，景觀(guān)規劃設計則是人類(lèi)生態(tài)學(xué)的技術(shù)延伸與具體實(shí)施的方法[2]。如果說(shuō)人類(lèi)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，標志著(zhù)生態(tài)學(xué)向哲學(xué)領(lǐng)域的擴展，筑起了自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)的橋梁，景觀(guān)學(xué)則架起了人類(lèi)合理利用自然資源和保護人類(lèi)心態(tài)的橋梁，關(guān)注的則是如何把這一橋梁建得既美觀(guān)又實(shí)用，還經(jīng)濟。即利用人類(lèi)一切先進(jìn)的技術(shù)手段，在滿(mǎn)足人類(lèi)一切戶(hù)外活動(dòng)需求的前提下，構建理想的人居環(huán)境空間。