4.關(guān)于綠色設計

　　我國綠色設計的溯源對于綠色設計的思考，我們可以追述到中國春秋時(shí)期的儒道“天地合一”的思想。道家有言“與天合其德，與日合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我們的祖先在遠古的社會(huì )就已經(jīng)意識到天地合而萬(wàn)物生的道理，他們把人和諧地納入到自然的一部分之中，他們的思想原理也已經(jīng)深深地運用到當時(shí)的建筑之中。在中國的古典園林藝術(shù)中，我們可以感悟到的亭、臺、樓、榭的布置，花、草、樹(shù)、木的布景，無(wú)不體現著(zhù)自然和人“和諧””二字。人引入其中，已完全與自然融為一體，道出“氣”字，即自然與人合二為一[7]。在這里。我們可以看到，中國以前的建筑師在建筑房屋時(shí)已經(jīng)注意到人與自然的關(guān)系。換句我們現代的話(huà)來(lái)講，就是說(shuō)，他們已具有了綠色思維的初步意識，從這一點(diǎn)上看，我們的景觀(guān)設計師更應該責無(wú)旁貸地倡導以綠色革命的景觀(guān)設計。

　　我國景觀(guān)設計的導向雖然現代綠色設計運動(dòng)與我國古典哲學(xué)藝術(shù)具有深厚的歷史淵源，易于接受其思想，但是在西方國家，我們現今的景觀(guān)設計主要跟隨著(zhù)西方的藝術(shù)設計思維走，在這點(diǎn)上，我們不能否認我們的設計思維在某種程度上也受到他們當時(shí)人類(lèi)中心主義的觀(guān)念的影響。在基督教的教義中，人代表上帝的意志去主宰世界，使得人與自然對立起來(lái)。在歐洲的文藝復興時(shí)期，人們又積極倡導人道思想，反對神道思想，提倡人文主義思想，認為人類(lèi)是最偉大的，不應該受到觀(guān)念的約束，可以依照自己的意志去做一切事情。個(gè)人的幸福，個(gè)人的意志是人文主義思想的核心所在。因而，他們的思想為人對自然的歧視，反自然提供了依據，導致了人與自然、人與環(huán)境的不協(xié)調，直至導致人類(lèi)本身的生存危機[8]。

　　在當今可持續發(fā)展成為世界藝術(shù)設計發(fā)展的總的理念的前提下，無(wú)疑，綠色設計運動(dòng)的興起是對人類(lèi)中心主義的一次偉大變革。綠色設計運動(dòng)倡導人與自然共生存，這就要求我們在進(jìn)行景觀(guān)設計活動(dòng)時(shí)，在思想，設計上首先應考慮到，人類(lèi)的生存和發(fā)展不能損壞到自然界生態(tài)的平衡健康發(fā)展，馬克思在他的著(zhù)作中早已闡述了這一點(diǎn)。人類(lèi)已不能把景觀(guān)設計的思維限制在以人類(lèi)中心主義為中心的觀(guān)念之下，而更應該考慮在以可持續發(fā)展為前提下怎樣更好的進(jìn)行綠色設計運動(dòng)。以人類(lèi)中心主義的觀(guān)念為中心的設計將回到歷史中去，人類(lèi)的景觀(guān)設計活動(dòng)將會(huì )有更新的意義。人們在進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí)將更加注意人類(lèi)社會(huì )與自然的協(xié)調發(fā)展。

　　5.結論

　　在生態(tài)文化以巨大的步履邁進(jìn)中，自然文化、民族文化和科學(xué)文化的融合已成為一種不可抗拒的趨勢，融合的結果使傳統的民族文化一次次受到?jīng)_擊，相反相成，異性吸引，對比強烈的民族文化更易在相互交流中融合。而交流和融合的結果，將產(chǎn)生更加絢麗多彩的先進(jìn)的生態(tài)文化。

　　景觀(guān)規劃與設計是溝通人與自然的具體途徑和手段。從哲學(xué)和文化學(xué)的高度認識景觀(guān)規劃設計，歸復中華民族尊重自然的大道文化哲學(xué)與現代生態(tài)學(xué)思想，對于構筑自然---社會(huì )---經(jīng)濟復合生態(tài)系統具有劃時(shí)代的意義。的確，中國幾千年的“天人合一”的生態(tài)文明曙光，將在人類(lèi)的21世紀大放異彩。受此影響的景觀(guān)設計的哲學(xué)思想當是未來(lái)的景觀(guān)設計的主導思想。生態(tài)文化是未來(lái)景觀(guān)設計的主流文化。

　　參考文獻：

　　[1]弗·迪卡斯雷特.生態(tài)學(xué)——一門(mén)關(guān)于人和自然的科學(xué)是怎樣產(chǎn)生的.信使,中文版,1981(11)

　　[2]周鴻.人類(lèi)生態(tài)學(xué).北京：高等教育出版社，2001

　　[3]余謀昌.生態(tài)哲學(xué).西安：陜西人民教育出版社，2000

　　[4]蔡曉明.生態(tài)系統生態(tài)學(xué).北京：科學(xué)出版社，2000

　　[5]肖篤寧.景觀(guān)生態(tài)學(xué)[M].北京：中國林業(yè)出版社，1991

　　[6]雷毅．生態(tài)倫理學(xué)．西安：陜西人民教育出版社，2000

　　[7]王鐸.中國古代苑園與文化.武漢：湖北教育出版社，2002

　　[8]漢斯·薩克賽.生態(tài)哲學(xué).北京：東方出版社，1991，3～4

　　作者簡(jiǎn)介：

　　田國行/1964年生/男/河南封丘人/河南農大風(fēng)景園林規劃設計院/院長(cháng)/副教授（鄭州，450002）

　　趙亞敏/1980年生/女/河南西平人/河南農業(yè)大學(xué)林學(xué)園藝學(xué)院/碩士（鄭州，450002）

　　張玉書(shū)/1978年生/男/河南鞏義人/河南農大風(fēng)景園林規劃設計院/工程師（鄭州，450002）