四、景觀(guān)設計所面臨的挑戰

　　1、以人為本，以民為本

　　人類(lèi)對于美好生活環(huán)境的追求，是景觀(guān)（規劃設計）學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)存在的唯一理由。從伊甸園到盧浮宮，從建章宮到拙政園，人類(lèi)歷史實(shí)現了從理想自然到現實(shí)自然的轉化，在傳統時(shí)代，景觀(guān)一直是理想、藝術(shù)、地位和權利的象征；而工業(yè)化和城市化催生了現代景觀(guān)——十九世紀末期紐約中央公園的出現，標志著(zhù)現代景觀(guān)的真正開(kāi)始―――景觀(guān)開(kāi)始走上了平民大眾化之路。今天的景觀(guān)涉及人們生活的方方面面，現代的景觀(guān)是為了人的使用，這是它的功能主義目標。雖然為各種各樣的目的而設計，但景觀(guān)設計最終關(guān)系到為了人類(lèi)的使用而創(chuàng )造室外場(chǎng)所。為普通人提供實(shí)用、舒適、精良的設計應該是景觀(guān)設計師追求的境界。

　　當人類(lèi)第一次進(jìn)入太空，從遙遠的天際看到我們生活的地球，仿佛是綠、藍相間的水球，柔軟而晶透，而城市是其中的瑕斑，似乎有些缺憾，它們的成片發(fā)展更使得地球的皮膚顯得蒼老而脆弱。如果不處理好城市與城市之間的關(guān)系，地球就會(huì )像被蟲(chóng)蛀一般慢慢地被損壞。今天，景觀(guān)設計師面對的基址越來(lái)越多的是那些看來(lái)毫無(wú)價(jià)值的廢棄地、垃圾場(chǎng)、或其它被人類(lèi)生產(chǎn)生活破壞了的區域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機會(huì )選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造圓價(jià)值的土地，進(jìn)行錦上添花。因此，今天的景觀(guān)設計師更多的是在治療城市傷疤，用景觀(guān)的方式來(lái)修復城市的肌膚，促進(jìn)城市各個(gè)系統的良性發(fā)展，為人類(lèi)提供一個(gè)安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。同樣，景觀(guān)對社會(huì )的積極作用也許已經(jīng)超過(guò)了歷史的任何時(shí)期。

　　在國際上，景觀(guān)規劃設計學(xué)（LandscapeArchitecture）作為一門(mén)現代學(xué)科專(zhuān)業(yè)，也只有百年歷史，不可否認，景觀(guān)設計還處于初級階段。隨著(zhù)景觀(guān)規劃設計學(xué)（LandscapeArchitecture）不斷地發(fā)展、完善以至成熟，以及景觀(guān)設計實(shí)踐不斷的推進(jìn)、開(kāi)拓、創(chuàng )新；景觀(guān)設計這一科學(xué)領(lǐng)域將會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)巨大的財富。

　　2、社會(huì )性、藝術(shù)性、生態(tài)性的平衡

　　國家“十五”計劃中提出把結構調整作為經(jīng)濟發(fā)展的主線(xiàn)。明確指出要以提高經(jīng)濟效益為中心，以提高國民經(jīng)濟的整體素質(zhì)和國際競爭力，實(shí)現可持續發(fā)展為目標；積極主動(dòng)，全方位地對經(jīng)濟結構進(jìn)行戰略性的調整，堅持在經(jīng)濟發(fā)展中進(jìn)行推進(jìn)經(jīng)濟結構調整，在經(jīng)濟結構調整中快速發(fā)展。

　　宋時(shí)艮岳之營(yíng)造，依照當時(shí)的水平已至相當高遠。[這于徽宗本人精于書(shū)畫(huà)，是一位素養極高的藝術(shù)家有關(guān)；以及具體主持修建工程的宦官梁師成“博雅忠藎，思精志巧，多才可屬”。此二人珠聯(lián)璧合，實(shí)屬皇家園林的艮岳之具有濃郁的文人園極意趣，艮岳藝術(shù)性之造詣可謂首屈一指。但徽宗趙佶篤信道教，不惜花費大量的人力、物力、財力，于政和五年（1115年）于宮城之東北建道觀(guān)“上清寶箓宮，”于延福宮之東門(mén)相對。后又聽(tīng)信道士之言，謂在京城內筑山則皇帝必多子嗣，乃于政和七年（1117年）“命戶(hù)部侍郎孟揆于”于上清寶箓宮之東，筑山象余杭之鳳凰山，號曰萬(wàn)歲山，既成更名曰艮岳。為了廣事搜求江南的石材和花木，特設專(zhuān)門(mén)的機構“應奉局”于平川（今杭州）。凡被選中的奇峰怪石，明花異卉“皆越海，渡江，鑿城郭而至。”4]此種營(yíng)造手段，雖在藝術(shù)領(lǐng)域達到相當高的水平，但是已遠遠超過(guò)了當時(shí)的經(jīng)濟、社會(huì )、所能承受的最大限度。

　　景觀(guān)設計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )、經(jīng)濟等諸多方面因素，它們之間是一個(gè)有機的整體，相輔相成，缺一不可。功能合理、滿(mǎn)足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著(zhù)是高效的，而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著(zhù)符合一定的生態(tài)原則；人類(lèi)的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過(guò)高效利用現有資源而節約下來(lái)的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟密切相關(guān)的因素；而藝術(shù)的作品，意味著(zhù)具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個(gè)地區的視覺(jué)環(huán)境，提升一個(gè)地塊的價(jià)值，這又與社會(huì )經(jīng)濟聯(lián)系在一起。今天更多的景觀(guān)設計師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準的景觀(guān)。

　　3、強調物質(zhì)文明和精神文明相統一

　　目前和今后人們生存方式的變革導致了新環(huán)境的出現，它應該是顯性物質(zhì)環(huán)境和隱性精神環(huán)境的良好結合。環(huán)境——第一，從物質(zhì)上講，是我們或其他生物種類(lèi)賴(lài)以生活并能感受到的外部空間；第二，從精神上講，環(huán)境是人們因生活在一起相互溝通而產(chǎn)生的心理感應，也就是說(shuō)，好的環(huán)境還是一種教育、交流的結果。因此，在不遠的將來(lái)，我們的生活應該會(huì )有大的變革，而這種生存方式的變革必然會(huì )引起全方位的設計革命。

　　參考文獻

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