關(guān)于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現代建筑中的影響與運用，日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。這里，圍繞這一課題，談?wù)勎业囊恍┛捶?，以求教于學(xué)界及有關(guān)人士。

　　一、古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想

　　眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項重要的內容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現主要有：

　　(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　(2)位于河流交匯處，交通便利。

　　(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。

　　(4)如在山坡時(shí)，一般處向陽(yáng)坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。

　　頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現代村落或城鎮所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內，在15個(gè)現代村落中就發(fā)現了11處新石器時(shí)代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內，就發(fā)現了69處遺址?？梢?jiàn)，遠古時(shí)代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個(gè)古老的傳統根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現在許多現代城市、村鎮的選址與建設中。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區，已出現了較為明確的功能分區。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區之外，居民區與墓葬區的有意識分離，成為后來(lái)區分陰宅、陽(yáng)宅的前兆。新石器時(shí)代原始居住形式的不斷改進(jìn)，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應能力，對原始聚落的位置選擇，也體現了遠古先民對居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認識水平?？傊?，人們在觀(guān)察環(huán)境的同時(shí)，開(kāi)始了能動(dòng)地選擇環(huán)境。

　　從殷商之際的宮室遺址中，可以清楚地看到人們對河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認識已達到相當高的水平。在今河南安陽(yáng)西北兩公里的小屯村，是殷商王朝的首都。這里洹水自西北折而向南，又轉而向東流去。就在這條河流的兩岸，其南岸河灣處的小屯村一帶，是商朝宮室的所在地；宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段，則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區。需要強調的是，無(wú)論是宮室區、民居區還是生產(chǎn)區、陵墓區，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠流長(cháng)。正如《博山篇.論水》中所說(shuō)：“洋潮汪汪，水格之富。彎環(huán)曲折，水格之貴。”蔣平階《水龍經(jīng)》亦曰：“自然水法君須記，無(wú)非屈曲有情意，來(lái)不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環(huán)。”“水見(jiàn)三彎，福壽安閑，屈曲來(lái)朝，榮華富繞。”總之，對水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會(huì )也。”（《陽(yáng)宅撮要》）

　　再則，風(fēng)水學(xué)中以河曲之內為吉地，河曲外側為兇地?！犊拜浶姑亍吩唬?ldquo;水抱邊可尋地，水反邊不可下。”《水龍經(jīng)》亦認為，凡“反飛水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一類(lèi)的地形均為兇地，不利于生養居住。所謂“欲水之有情，喜其回環(huán)朝穴。水乃龍之接脈，忌乎沖射反弓。”顯然，這是古代先民在對河流地區的自然環(huán)境與城鄉建筑之關(guān)系作了長(cháng)期的觀(guān)察與實(shí)踐中得出的結論，這一結論與現代河流地貌關(guān)于河曲的變化規律是相吻合的。換而言之，古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結的“水抱有情為吉”的觀(guān)點(diǎn)，就是根源于此種科學(xué)認識的基礎之上。

　　其次，風(fēng)水學(xué)強調城市與建筑的“面南朝陽(yáng)”，這即有其深厚的文化背景，又有著(zhù)非常合理的科學(xué)依據。從文化的角度來(lái)看，這與《周易》之學(xué)有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)?！吨芤?說(shuō)卦》曰：“圣人南面而聽(tīng)天下。”后世人謂帝王統治國家的方略為“南面之術(shù)”，即源于此。此外，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的，地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國古代的方位觀(guān)念也很獨特：前南后北，左東右西，而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀(guān)念（上南下北）恰好相反。這種“面南朝陽(yáng)”思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點(diǎn)決定的。因中國處在北半球中，陽(yáng)光大多數時(shí)間都是從南面照射過(guò)來(lái)，人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽(yáng)光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的選擇亦與季節風(fēng)向有關(guān)。中國境內大部分地區冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng)，而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng)，這就決定了中國風(fēng)水的環(huán)境模式的基本格局應當是坐北朝南，其西、北、東三面多有環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風(fēng)，南面略顯開(kāi)闊，以迎納暖濕的夏季風(fēng)。

　　由于是“面南而居”，風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武，來(lái)表示方位。如《葬書(shū)》說(shuō)：“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”《陽(yáng)宅十書(shū)》曰：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長(cháng)道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。”于是，青龍、白虎、朱雀、玄武成為風(fēng)水中推崇的四個(gè)方位神的名稱(chēng)。但風(fēng)水中何時(shí)開(kāi)始使用這四種動(dòng)物作為方位神，一時(shí)無(wú)從稽考。不過(guò)，在河南淄陽(yáng)西水坡發(fā)現的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有著(zhù)一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的“青龍”、“白虎”圖形，分別位居埋葬者兩側。如果墓葬中的“青龍”、“白虎”圖形也有著(zhù)指方位的作用，那么后世風(fēng)水著(zhù)作中關(guān)于“青龍婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時(shí)期。其實(shí)在上古時(shí)代，人們已有了較明確的方位神的觀(guān)念。正如《禮記.曲禮上》所說(shuō)：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。”此四個(gè)方位神的名字又代表四個(gè)天神的名字，構成南北東西四個(gè)天象。故《淮南子.天文訓》曰：“天神之貴者，莫貴于青龍。”青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，以致在中國文化中影響廣泛。

　　青龍、白虎等四神作為方位神靈，各司其職護衛著(zhù)城市、鄉鎮、民宅，凡符合以下要求者即可稱(chēng)之為“四神地”或“四靈地”。其條件是“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”即玄武方向的山峰垂頭下顧，朱雀方向的山脈要來(lái)朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順，這樣的環(huán)境就是“風(fēng)水寶地”。

　　風(fēng)水寶地的構成，不僅要求“四象畢備”，并且還要講究來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等?！蛾?yáng)宅十書(shū)》說(shuō)：“人之居處，宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢最大，關(guān)系人禍富，最為切要。”“陽(yáng)宅來(lái)龍原無(wú)異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬(wàn)馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然。”“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第。”這是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式：即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘，左右兩側則護山環(huán)抱，重重護衛，中向部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說(shuō)：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護衛的發(fā)福發(fā)貴之地。”

　　從現代城市建設的角度上看，也需要考慮整個(gè)地域的自然地理條件與生態(tài)系統。每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調、彼此補益時(shí)，才會(huì )使整個(gè)環(huán)境內的“氣”順暢活潑，充滿(mǎn)生機活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”――一個(gè)非常良好的生活環(huán)境。對于中國常見(jiàn)的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價(jià)值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng)；面朝流水，即能接納夏日南來(lái)的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養殖之利；朝陽(yáng)之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周?chē)脖挥粲?，即可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個(gè)有機的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿(mǎn)生機活力的城市或村鎮，也就是古代建筑風(fēng)學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。