《王石說(shuō)：影響我人生的進(jìn)與退》（浙江大學(xué)出版社）王石口述時(shí)代紀錄整理

　　此書(shū)源于時(shí)代紀錄對王石三年的跟蹤拍攝，記錄者隨王石登上珠峰、走遍世界，選取了王石對生活、對生命的積極態(tài)度的話(huà)語(yǔ)，讓讀者體悟他絕處逢生、勇攀高峰之后日趨平和的心態(tài)和廣闊的胸懷。

　　我很喜歡臺灣。

　　現在去臺灣旅游手續比以前方便了不少，但我還是希望能更方便一些，最好辦一次手續一年就能有多次往返。如果一年有多次往返，那我一年至少去四次臺灣，每個(gè)季度都要去，領(lǐng)略不同季節的風(fēng)光。

　　臺灣當地的寺廟我很喜歡。它是佛、儒、道風(fēng)格雜糅到一塊兒的，非常有特色。往往主殿里供奉一尊觀(guān)音像，佛像是從普陀山請來(lái)的。但寺廟里不僅有觀(guān)音，還有其他的神。比如“糧食之神”、“五谷之神”，再有土地公、包公，甚至是“斗戰勝佛”孫悟空。在一間寺廟里，基本上把中國所有的神都放在一塊兒了，這種感覺(jué)實(shí)在給人一種全新的體驗。

　　然而，臺灣對我們來(lái)說(shuō)絕對不僅僅是一個(gè)旅游地，她對于大陸的意義還有很多。

　　我不會(huì )講日語(yǔ)，但我在大陸是個(gè)日本通，因為我本身很喜歡日本文化，每年都要去三四次，有時(shí)候一個(gè)月就要去一次，和日本公司也有長(cháng)期合作，大家合作得非常非常愉快。日本對臺灣有50年的殖民影響。臺灣島的自然景觀(guān)和日本有些相似，為什么日本人那么喜歡臺灣呢？就因為這一點(diǎn)。

　　日本是地震頻發(fā)國，臺灣島的地震也很多。所以，在汶川地震發(fā)生之后，臺灣來(lái)了救援支援隊，比如佛教團體慈濟慈善事業(yè)基金會(huì )。

　　慈濟我去過(guò)。那天有個(gè)男孩子，他是慈濟的工作人員，跟我介紹慈濟的會(huì )標說(shuō)：“我原來(lái)不是佛教徒，接觸到慈濟以后才對佛教稍微了解一點(diǎn)。佛教是無(wú)神論，佛陀不是神，他是受啟發(fā)的一個(gè)人，開(kāi)悟的一個(gè)人。他是人的導師，他相信每個(gè)人都能成為佛，每個(gè)人都有佛性。只要把我們這些在外面受到的污染洗干凈以后，每個(gè)人最終都可以成佛。所有的佛法就是告訴我們怎么樣做一個(gè)好人，好人最后就是一個(gè)佛了。凡人都可以成佛。所以，慈濟就是在學(xué)佛，做應該做的事。這里面充滿(mǎn)了我們慈濟的元素，你看它這個(gè)窗戶(hù)，有點(diǎn)像魚(yú)的尾巴，其實(shí)是我們中文字里的‘人’。慈濟推廣的佛教理念是以人為本，人間佛教，佛法生活化，菩薩人間化。”

　　中國企業(yè)家俱樂(lè )部、阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì )等幾家非政府組織在雅安聯(lián)合援建兩家小學(xué)，這兩家小學(xué)的建筑設計師全都來(lái)自臺灣。汶川地震之后，我們阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì )的臺灣會(huì )員告訴我們，他們在臺灣大地震之后，發(fā)明了一種能非常迅速地探測建筑物破損情況的儀器，這種儀器可以協(xié)助萬(wàn)科來(lái)進(jìn)行檢測。臺灣在這方面是有一定經(jīng)驗的，我們也希望能借助臺灣的技術(shù)力量，促進(jìn)我們在軟件方面的建設。在我們的災后重建當中，臺灣企業(yè)家、設計師、媒體，都對我們的工作給予了關(guān)心和肯定。

　　臺灣和大陸的緊密聯(lián)系，不止在政治和文化方面，環(huán)境亦然。比如臺灣的酸雨問(wèn)題，這個(gè)絕對跟大陸有很大的關(guān)系。又比如現在臺灣制造的電子產(chǎn)品很大一部分都在大陸生產(chǎn)，這也是有污染的。再者就是沙塵暴，我們常常在講，假如大陸的環(huán)境不好，臺灣的也絕對不可能好。兩岸要在環(huán)保方面展開(kāi)合作。臺灣同胞告訴我，對于大陸，他們不希望干旱，不希望淹水，不希望疾病大肆傳染。