寄暢園八音澗是園林造境的絕妙典范。所謂八音澗，就是隨著(zhù)假山山澗的高低、曲折、迂回、隱現等不同造型，水流通過(guò)山澗時(shí)發(fā)出不同的聲音，這是巧用匠心營(yíng)造天籟之音的設計。更妙的是，這八音澗的水源來(lái)自于惠山泉澗，是自然水源，是通過(guò)層級的暗道引入園中來(lái)的?？上Ы裉旎萆降狞S公澗干涸了，八音澗里也就八音俱寂了。

　　無(wú)錫梅園曾是榮德生先生的私家園林，現已成為中國四大賞梅景區之一。梅園在許多地方都扮演了中國私家園林向開(kāi)放式公園過(guò)渡角色。梅園營(yíng)造伊始就決定不設圍墻，任由市民自由游賞，私園等于公園，主人榮德生更是有借助梅花來(lái)砥礪情操、激勵國人的隱衷。在造園材料、技術(shù)、藝術(shù)方面，梅園也具有從古典到現代鮮明的轉型痕跡。上山的楠木廳古雅樸素，山下的小亭子、大院子卻都是用鋼筋混凝土構筑的，盡管材料是現代的，造型和風(fēng)格卻又有濃厚中國古典的味道，兩者同在一個(gè)園子里卻并沒(méi)有感到很沖突。

　　尺有所短，寸有所長(cháng)。江南各地的園林雖有差異，但本質(zhì)上還屬于同一個(gè)文化圈層。揚州、無(wú)錫等地的古典園林，雖未列入世界文化遺產(chǎn)，卻也有許多既美且雅的妙構。獨具特色的古典園林，可成為藝術(shù)審美的補充。這種比照，對全面認識中國江南古典私家園林的藝術(shù)風(fēng)格，也有積極意義。

　　遺產(chǎn)保護

　　貴在傳承文化之“魂”

　　蘇州有九所園林已成為世界文化遺產(chǎn)。一般層面的文化遺產(chǎn)保護，主要為保護物質(zhì)實(shí)體，比如說(shuō)雅典衛城、巴黎圣母院，人們只要把建筑實(shí)體保護好就行了，因為其所承載的文化和當代的社會(huì )生活已沒(méi)有緊密關(guān)系了。高層次遺產(chǎn)保護在于保護文化之優(yōu)秀精神，這就是蘇州園林文化遺產(chǎn)保護的主要內容。保護蘇州園林文化遺產(chǎn)，也不僅是保護蘇州園林現實(shí)的物質(zhì)文化實(shí)體，而是要把以其為代表的優(yōu)秀傳統文化之精神保護和傳承下去。

　　蘇州園林有著(zhù)2500多年的歷史，是文人千年的精神家園，只有基于這樣的定位，蘇州古典園林才能成為名實(shí)相符的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。兩千多年的發(fā)展歷史，造就了蘇州園林天人圓融、含蓄典雅、整體和諧、積淀歷史、養神怡心的文化功能和藝術(shù)風(fēng)貌，因此，現實(shí)的保護工作只要有違于此，就很可能造成保護性破壞。

　　然而，現實(shí)中的保護性破壞也是很多的。從解放初到上世紀末，蘇州古典園林經(jīng)歷過(guò)多次的大規模維修保護，其間許多工程都有限期完工的壓力，因此，時(shí)有整體購買(mǎi)古建移于園林之中的現象。獅子林的荷花廳就是上世紀60年代從城外搬遷過(guò)來(lái)的。這種移花接木很容易破壞園林意境的整體和諧。此外，由于在園林修復保護過(guò)程中，學(xué)術(shù)研究不夠深入細致，一線(xiàn)工匠常常按照自己的擅長(cháng)及理解來(lái)選擇修復方案，也很容易導致造景工藝雷同、園境臉譜化的效果?，F在很多游人匆匆游園后，感覺(jué)蘇州園林都是一個(gè)面孔，與此有很直接的關(guān)系。還有，誤把園林綠化當作園林保護。草率綠化的結果，往往是園林一片花紅柳綠，但是這種視覺(jué)化、表像化的效果，往往與園林造景的深層主題不一致，甚至沖淡了文化遺產(chǎn)的深層意蘊。園林旅游經(jīng)濟過(guò)熱，也對文化遺產(chǎn)的保護造成了困擾。游園的人太多了，園林保護中對很多地方的空間處理也不得不考慮到這個(gè)問(wèn)題，游客通行、歇腳盥洗、建筑安全、消防疏散等，都對原本屬于私家園林的文化遺產(chǎn)保護提出了新的改造要求。然而，無(wú)論這樣的改造怎樣富有技巧，都是對文化遺產(chǎn)一定程度上的破壞。

　　其實(shí)，古典本是一種審美風(fēng)格，并不等同于古代，把古典變成古代，是中國歷史的一個(gè)傷痛。直至今日，我們一層一層地把兩千多年的文化記憶，封存在一個(gè)不可延續的時(shí)空里，現實(shí)社會(huì )生活中，哪怕是傳統文化中最美最好的東西，也變得越來(lái)越稀少，這對于一個(gè)文明文化大國來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常值得反思的傷痛。