《僭建都市：從城鄉規劃到社會(huì )更新》，鄒崇銘、韓江雪著(zhù)，基道出版社2012年11月版

　　“僭建”這個(gè)詞誘導你拿起這本書(shū)，也讓你的思路偏離書(shū)中內容，然而我們都知道：“僭建”意味著(zhù)“僭越”建筑的法例，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是“違章建筑”。以前，香港新界鄉村的居民就因被指“僭建”而大感不滿(mǎn)。

　　可是這本書(shū)要告訴我們的是，現在整座城市都在“僭建”、都“違章”了。這其實(shí)不好說(shuō)，因為如果整個(gè)香港社會(huì )都犯規的話(huà)，社會(huì )便陷入混亂失序的境地。但是香港依舊繁榮，房產(chǎn)業(yè)以空前的速度運轉，所以我們應當問(wèn)問(wèn)這座城市：它所違反的規則是什么？其實(shí)被僭越的“章法”，正是以合理發(fā)展配合公平分配實(shí)現“空間正義”。“空間正義”，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是不論貧富，都有舒適的生活空間，居住空間不再為富人或地產(chǎn)商所壟斷，這也是香港在經(jīng)濟起飛以前一直奉行的建筑原則，卻被上世紀九十年代崛起的地產(chǎn)霸權在一夜之間打破。

　　關(guān)于本書(shū)作者鄒崇銘，其實(shí)也有很多故事。這位“六〇后”學(xué)院中人，現為樂(lè )施會(huì )公平點(diǎn)的決策者，為推廣年青人對城市地理問(wèn)題的批判思維，他曾在書(shū)店舉辦關(guān)于美國左翼地理學(xué)者戴維·哈維(著(zhù)有《正義、自然和差異地理學(xué)》等)著(zhù)作的講座。在一次講座中，這位訥言、樸實(shí)的學(xué)院中人坦言，“八〇后”的土地正義聯(lián)盟爭取新界東北非原居民權益，既令他擊節贊賞，也讓他對已成為“中產(chǎn)”的同一代人感到失望，也許這就是他推動(dòng)社區經(jīng)濟、公平貿易和空間正義的原因。鄒崇銘將他對社區經(jīng)濟的信念寫(xiě)入上一本《墟冚城市》，在這本《僭建都市》中，他決意從建筑與城市規劃的關(guān)系，援引學(xué)者阿巴斯(A kbar A bbas)及戴維·哈維等人的論述，探討空間正義以及本土性的問(wèn)題。

　　談起“本土性”，也許城市人未必會(huì )留意，所謂城市本來(lái)并非多文化兼收并蓄的“大都會(huì )”，城市也有很多小區特色和風(fēng)土味道，然而在一波接一波的城市規劃中，老一輩留下來(lái)的棱角漸漸被磨平，不是以大都會(huì )消費風(fēng)格來(lái)取代，就是假借重建、保育之名，被當成博物館文物加以保存，結果本來(lái)有濃厚地方特色的經(jīng)濟和社區活動(dòng)場(chǎng)所，現在變成了死氣沉沉的大都會(huì )陪襯品。

　　香港在整個(gè)城市規劃里犯了什么錯誤？政府各種計劃的本來(lái)目的和成效又是怎樣的？讀者可以在作者援引的大量城市發(fā)展理論及外國城市規劃例子的文字里去搜尋。第二章題為《都會(huì )書(shū)寫(xiě)：從“面—線(xiàn)—點(diǎn)”看香港的空間發(fā)展》，探討政府從上世紀六七十年代“工業(yè)—福特主義”的現代主義都市計劃到八九十年代“后工業(yè)—后福特主義”的后現代都市計劃之間，究竟產(chǎn)生了什么問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，現代主義就是看重摩天大廈、整齊劃一的樓宅、純功能性建筑等，而后現代就是收攬相異的建筑風(fēng)格，以達到文化多元效果。標題中的“面”、“線(xiàn)”和“點(diǎn)”則解釋了公園、運輸網(wǎng)絡(luò )和孤立社區在都市規劃中的位置。