融合是塑造良好人文環(huán)境的必由之路

　　中國城市規劃設計研究院副院長(cháng)楊保軍認為，大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)的融合是未來(lái)塑造良好人文環(huán)境的必由之路。

　　不管是規劃、建筑、園林，都是人居環(huán)境中的一部分。規劃從園林的物質(zhì)空間發(fā)展到更復雜更重要的社會(huì )問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、經(jīng)濟問(wèn)題等，而且規劃也具有區域性。區域性的規劃更能夠決定地方發(fā)展的命運。所以，如何更好地體現人類(lèi)對自然的尊重和保護，大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)的融合是未來(lái)塑造良好人文環(huán)境的必由之路。

　　我國古代設計師精通琴棋書(shū)畫(huà)，人文修養很高，所以他們在選址建造住宅的時(shí)候就把建筑規劃和園林一塊考慮進(jìn)去了，這種園林和建筑一體化往往達到了極高的境界。但是隨著(zhù)現代學(xué)科的發(fā)展，每一門(mén)科學(xué)往縱深發(fā)展，一個(gè)人要想成為通才和全才很難，所以要依靠團隊。團隊里的每個(gè)人每門(mén)學(xué)科都有長(cháng)足的進(jìn)步，設計師們能夠從不同的視角共同探討空間方案。從規劃角度來(lái)看，楊保軍說(shuō)：“我們的設計實(shí)踐經(jīng)歷了幾個(gè)階段。首先是滿(mǎn)足功能，我作為一個(gè)人需要風(fēng)景園林方面的功能，比方說(shuō)生產(chǎn)功能、游樂(lè )功能、游戲功能等等，就是解決功能。我要公園你建一個(gè)，好不好再說(shuō)，但是我得要。然后是注重美化，花花草草怎么搭配要做得好看，在這個(gè)階段是作為環(huán)境的一種修飾，甚至一種紀念性的東西，并且要注重形態(tài)和美學(xué)。接下來(lái)我們發(fā)現了一些不足，就是它不夠生態(tài)，所以現在開(kāi)始在修整我們的價(jià)值觀(guān)，你應該要注重生態(tài)，包括綠色、低碳、可持續、低維護等等?，F在，我們很多的設計這個(gè)理念已經(jīng)深入人心了，我覺(jué)得從規劃的角度來(lái)看，最高的境界是要回歸文化。”“因為真正好的環(huán)境設計是一定要給我們提供一個(gè)詩(shī)意的空間，它要有意境。讓我們一看不光賞心悅目，還應該讓我能夠有震撼，能夠引起共鳴，能夠起到心靈的一種寄托等等”。楊保軍說(shuō)，“我最討厭的是不管哪個(gè)公園和居住區都有幾個(gè)歐洲的柱子，而且比例還不對。要解決的是我們現在這種方式，我們缺少規劃建筑園林設計機制。我們景觀(guān)設計師肯定很憤怒，本來(lái)他們有好的創(chuàng )造和設計的可能性，但是你讓他們來(lái)做的時(shí)候，把那些建筑都擺滿(mǎn)了，結果他們發(fā)現很難統一來(lái)考慮。無(wú)法立意，這才是根本問(wèn)題。”

　　現在城市要滿(mǎn)足居住、工作、游憩、交通，四大功能。公園是基于游憩的功能，很多美化從這開(kāi)始，由此掀起了城市美化運動(dòng)。但很多城市的景觀(guān)大道完全一樣，雖然是注重了生態(tài)建設，但最重要是回歸文化，能夠做到真正回歸文化的時(shí)候，就真正找到了歸宿。

　　城市發(fā)展面向未來(lái)，同時(shí)也應該向過(guò)去學(xué)習，應該在滿(mǎn)足功能景觀(guān)生態(tài)的同時(shí)不斷追求文化的境界，要不斷豐富內涵拓展外延，積極介入到城市規劃建設的各個(gè)環(huán)節?？缃缡腔A，融合是手段，創(chuàng )新是永遠的主題。

　　景觀(guān)對人的行為產(chǎn)生重要影響

　　城市環(huán)境設計通過(guò)技術(shù)手段可以達到美觀(guān)、生態(tài)、低碳，然而如果民眾環(huán)境意識不到位，隨地吐痰，亂扔垃圾等很多不文明的行為仍將是城市之痛。環(huán)境規劃設計師如何在設計中引導民眾意識上的轉變？

　　楊銳解釋?zhuān)袊L(fēng)景中的“風(fēng)”字實(shí)際上有一層含義就是教育，所以風(fēng)景園林設計重要的責任是公共的環(huán)境教育。到底怎么做？他說(shuō)，“我想起上世紀80年代我上大學(xué)的時(shí)候有一句口號是非常管用的，就是從我做起。如果風(fēng)景園林師想改變環(huán)境，那么很重要的就是從我們自己做起，我們是不是真正能做到低碳生活，從自己做起，從現在做起，去影響周?chē)娜?，讓周?chē)娜嗽儆绊懜嗟娜?，慢慢地，這群人形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò )的話(huà)，可能事情就開(kāi)始潛移默化，慢慢向好的地方變化。”

　　北京東方園林股份有限公司首席設計師李建偉認為，景觀(guān)這個(gè)東西看起來(lái)跟人的行為沒(méi)有太多的關(guān)系，實(shí)際上不是這樣。景觀(guān)確實(shí)跟人的行為、人的生活完完全全密切相關(guān)。舉個(gè)例子，中國很多人的行為習慣，比如說(shuō)在地上扔煙頭、隨地吐痰，這些跟景觀(guān)是有關(guān)系的，因為我們的景觀(guān)很多時(shí)候沒(méi)有注意到整潔、舒適、人的行為規范，導致了我們產(chǎn)生一些不良的習慣，但是同樣一群中國人，如果去了新加坡自然而然就不會(huì )隨地吐痰了，因為那個(gè)地方干凈到讓你不忍心去破壞，這就是景觀(guān)對人的行為產(chǎn)生的重要影響。所以說(shuō)，在做設計的時(shí)候，確實(shí)要考慮到人的行為和生活習慣怎么樣能夠提高并且得到改善。做景觀(guān)不光是美的東西，確實(shí)是涉及到生活的各方面。這個(gè)問(wèn)題是可以得到解決的，在設計師的努力下，整個(gè)社會(huì )都會(huì )得到改變，所有的人都會(huì )得到改變。

　　錢(qián)學(xué)森和他的“山水城市”構想

　　1984年11月21日， 錢(qián)學(xué)森在致《新建筑》編輯部信中提出“構建園林城市”設想。1990年明確指出“城市規劃立意要尊重生態(tài)環(huán)境，追求山環(huán)水繞的境界”。1992年10月再次呼吁：“把整個(gè)城市建成一座大型園林，我稱(chēng)之為‘山水城市、人造山水’。” 之后，進(jìn)一步提出“把微觀(guān)傳統園林思想與整個(gè)城市的自然山水結合起來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)，把中國未來(lái)城市描繪為“有山有水、依山傍水、顯山露水和有足夠森林綠地、足夠江河湖面、足夠自然生態(tài)”。

　　吳良鏞認為，“山水城市是提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調發(fā)展的，其最終目的在于建立‘人工環(huán)境’(以城市為代表)與‘自然環(huán)境’相融合的人類(lèi)聚居環(huán)境”。鮑世行認為，“山水城市具有深刻的生態(tài)學(xué)哲理”。胡俊認為，山水城市倡導在現代城市文明條件下人文形態(tài)與自然形態(tài)在景觀(guān)規劃設計上的巧妙融合。山水城市的特色是使城市的自然風(fēng)貌與城市的人文景觀(guān)融為一體，其規劃立意源于尊重自然生態(tài)環(huán)境，追求相契合的山環(huán)水繞的形意境界，繼承了中國城市發(fā)展數千年的特色和傳統。

　　但是，與其它未來(lái)城市理論相比，山水城市更多的只是一種構想，這方面的研究探索也很有限，而且缺乏解決現代城市問(wèn)題的一套完整思路和可行方案。中國傳統的自然觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)的確能夠給予人們新的啟示，但面對當代城市的各種現代技術(shù)、現代產(chǎn)業(yè)和現代社會(huì )文化特征，將中國傳統精華自如地應用到現代城市規劃中，還需要漫長(cháng)的征途和艱辛的探索。