喬治·哈格里夫斯作品(六)：燭臺角文化公園(圖)
喬治·哈格里夫斯生平有三個(gè)頓悟
哈格里夫斯的童年在一種游歷的過(guò)程中成長(cháng)，他曾在美國很多城市居住過(guò)，也旅行過(guò)許多地方，他曾在南伊利諾斯大學(xué)學(xué)習的一年，離開(kāi)后他變成了一個(gè)他所說(shuō)的“流浪者”，繼續進(jìn)行著(zhù)游歷的生活。
一、有一次他攀登上洛基山脈國家公園的一座高峰，看到一些美麗的、纖弱的小花穿透初復的積雪在山上開(kāi)放，于是體驗到一種類(lèi)似于愛(ài)默生的“位臨于恐懼邊緣的愉快”——與自然融為一體的興奮，這是“一種思想、身體和景觀(guān)聯(lián)系在一起的奇異的感覺(jué)。”
二、在哈格里夫斯學(xué)習風(fēng)景園林規劃設計的過(guò)程中，大地藝術(shù)家史密森的作品使他產(chǎn)生了第二個(gè)“頓悟”。
當哈格里夫斯初次見(jiàn)到史密森的作品照片時(shí)，哈格里夫斯就為這種新事物的力里所震撼。他逐漸不滿(mǎn)足那種一方面機械地應用英國自然式景觀(guān)裝點(diǎn)公園，另一方面又依賴(lài)現代主義幾何形式來(lái)裝點(diǎn)城市廣場(chǎng)的設計語(yǔ)言。
“像燈塔般照耀在那些被設計的景觀(guān)中焦枯的土地上。”
“各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并且影響到景觀(guān)。”
1979年從哈佛大學(xué)獲得風(fēng)景園林碩士學(xué)位之后，哈格里夫斯來(lái)到加州的SWA景觀(guān)設計公司分部工作。
三、1982年在參加夏威夷的一次會(huì )議時(shí)，哈格里夫斯曾親眼目睹了一次颶風(fēng)的襲擊。他產(chǎn)生了第三個(gè)“頓悟”，他認識到咫風(fēng)那種可怕的美麗與古典主義式的、神圣的、富有秩序感的美和如畫(huà)式的、不規則構圖的美完全不同，那是一種與自然的創(chuàng )造力和破壞力相聯(lián)系的美，是一種與變化、無(wú)秩序相聯(lián)系的美。他對自己說(shuō)：“為什么靜態(tài)的景觀(guān)被認為是正常的？也許是該改變我們對美的概念的時(shí)候了。”
美國著(zhù)名大地雕塑藝術(shù)家史密生的外向型作品如"瀝青的傾瀉"等，曾對哈格里夫斯產(chǎn)生了重要的影響。通過(guò)對史密生作品的研習，哈格里夫斯頓悟到時(shí)間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現可以發(fā)生互動(dòng)作用。他認識到文化對自然系統會(huì )產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無(wú)視文化從而遠離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本，從基地的特定性去找尋風(fēng)景過(guò)程的內涵，建立與人相關(guān)的框架，其結果是耐人尋味的和多樣化的。哈格里夫斯把這種方法比喻為"建立過(guò)程，而不控制終端產(chǎn)品"。也就是說(shuō)，他在基地建立一個(gè)舞臺，讓自然要素與人產(chǎn)生互動(dòng)作用，哈格里夫斯稱(chēng)之為"環(huán)境劇場(chǎng)"。燭臺角文化公園的風(fēng)門(mén)和迎潮水灣、費德勒斯綠色室外劇場(chǎng)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng )造的花園形成相互對話(huà)交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來(lái)表現基地的特征和參照體系。如哈列昆廣場(chǎng)以野餐巾的圖案將辦公樓環(huán)境戲劇化，路易斯威爾濱水公園的三角形水灣則是對基地歷史上船只停泊處的追憶，瓜達魯普河公園則以地形表達了水的動(dòng)力性，燭臺角文化公園的風(fēng)門(mén)和迎潮水灣、費德勒斯綠色室外劇場(chǎng)讓水、風(fēng)、人成為場(chǎng)地的動(dòng)態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng )造的花園形成相互對話(huà)交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來(lái)表現基地的特征和參照體系。
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喬治·哈格里夫斯作品(一)：香港港島東中心景觀(guān)設計
編輯：zhaojun
