熊召政的歷史文化散文，穿越了歷史的迷霧，尋找真正的文心……

　　茅盾文學(xué)獎得主、著(zhù)名作家熊召政以長(cháng)篇小說(shuō)《張居正》名揚文壇，然而，他在散文創(chuàng )作方面也是成績(jì)斐然。在他新出版的散文集《千古風(fēng)流》一書(shū)中，彰顯出強烈的歷史責任感，行文大氣磅礴而又酣暢淋漓。自上世紀90年代中期起，熊召政的歷史文化散文寫(xiě)作就以文字硬朗、準確而優(yōu)美成為文壇的一道風(fēng)景，其中有著(zhù)對家國、故土的深深眷戀。

　　《千古風(fēng)流》收錄了熊召政在不同階段創(chuàng )作的歷史文化散文，分為“青山自在紅”、“自然的戀情”、“古橋上的中國”三大部分。不得不提的是，熊召政和張居正有著(zhù)不解之緣。張居正是明朝萬(wàn)歷年間的首輔，曾輔佐三位皇帝治理天下。有歷史學(xué)家認為，張居正是繼諸葛亮以來(lái)最有影響、最有智慧、最有才華、最體恤民情的大臣。然而，這位從湖北荊州農家走出的首輔，由于諸多原因竟被后人淡忘。一個(gè)偶然的機會(huì )，熊召政在得知張居正的歷史功績(jì)后，決定收集史料、研讀文獻潛心創(chuàng )作歷史長(cháng)篇小說(shuō)《張居正》。他這一寫(xiě)，就是十年。

　　《千古風(fēng)流》一書(shū)中，熊召政吐露了創(chuàng )作《張居正》的心路歷程。他在創(chuàng )作時(shí)，并沒(méi)料到會(huì )在社會(huì )上掀起一股“張居正熱”，他只是本著(zhù)對歷史的敬意創(chuàng )作這部皇皇大著(zhù)的。當然，在創(chuàng )作過(guò)程中他也歷經(jīng)迷茫，最后，出色地向文壇交出了這部歷史題材力作。

　　熊召政憑《張居正》出名后，也逐漸地生發(fā)了“張居正情結”。在《謁張居正墓》一文中，他寫(xiě)到自己把“張居正”捧熱之后，在一個(gè)下著(zhù)小雨的冬日，和朋友前往江漢平原的荊州郊區拜謁張居正之墓。讓他意想不到的是，張居正的墳墓依然和十年前一樣荒涼頹敗，墓碑上的字跡依舊模糊不清，墳墓的旁邊還增添了一個(gè)垃圾場(chǎng)！而當地人十之八九根本不清楚張居正就是這片土地上的驕傲！這讓他無(wú)比感嘆當代人對本土歷史文化的冷漠。我認為這種冷漠背后潛藏著(zhù)一種巨大的文化危機。當人們遺忘本土歷史之時(shí)，也是文化傳統斷流之際。

　　很多歷史風(fēng)物我們似乎司空見(jiàn)慣，但真正咀嚼起來(lái)，可能都是一知半解。在本書(shū)的第三部分中，熊召政通過(guò)對橋的歷史的研究與考察，試圖尋覓中國歷史文化的“鑰匙”。如《風(fēng)雨趙州橋》、《瀘縣龍腦橋》、《紹興古橋》等篇章，都顯示出了他對中國歷史上那些無(wú)名匠人的尊重?？上е袊幕分?，都是詩(shī)畫(huà)大家、風(fēng)流才子的名字，卻看不到對能工巧匠只言片語(yǔ)的介紹，這不能不說(shuō)是中國歷史中的一個(gè)遺憾。而西方，每一棟建筑、每一座橋梁，都刻下了優(yōu)秀匠人的名字?！稙o縣龍腦橋》一文的結尾讓人深思：“走在瀘縣大大小小的龍橋上，我們懷念那些已經(jīng)遠去的無(wú)名的石雕工匠，他們在偏僻的鄉村創(chuàng )造了偉大的藝術(shù)，他們是真正的龍的傳人，因為他們，石頭產(chǎn)生了靈性，藝術(shù)澆灌了歷史。”

　　讀《千古風(fēng)流》，越發(fā)覺(jué)得熊召政的歷史文化散文絕非簡(jiǎn)單的累積史料，而是力求穿越歷史的迷霧，尋找真正的文心?！肚Ч棚L(fēng)流》中的每篇散文，都展示了語(yǔ)言?xún)?yōu)美而不華麗、意境富有詩(shī)意而不玄秘的大美。由此可見(jiàn)，其文學(xué)創(chuàng )作扎根于中國傳統文化的沃土，在充分借鑒古人的智慧后形成了獨特的文學(xué)氣場(chǎng)。