1、以"村"養俗，注重對張谷英村建筑原貌的保護

　　張谷英村的"親自然、崇孔孟、重親情、遵孝道、睦鄰里"的禮俗精神，是根植于張谷英村的建筑群之中。

　 　一方面，建筑本身很好的呈現了張谷英村的禮俗精神，無(wú)論是"豐"字形的整體結構與空間布局上所體現的尊卑長(cháng)幼的倫理次序，還是整體建筑環(huán)境與雕畫(huà)藝術(shù)中 所彰顯的親近自然、天人合一的哲學(xué)觀(guān)念，無(wú)論是祖位神龕所折射的親孝觀(guān)念，還是匾額楹聯(lián)所蘊含的祖訓家風(fēng)，都是張谷英村傳統禮俗精神的呈現。保護張谷英村 建筑原貌，保護這一"南方民族文化活化石"，本身就是張谷英村傳統禮俗的極好的傳承。

　　另一方面，張谷英村的禮俗精神，也有賴(lài)于在這一 特定的古建筑群中得以承繼。對傳統禮俗精神的傳承，有賴(lài)于群體內心對禮俗精神的自覺(jué)認同與遵循，也就是群體內在心愿情感的自覺(jué)。而這種情感的激發(fā)，需要外 在客觀(guān)環(huán)境的刺激。保持張谷英村建筑原貌，為這種情感的激發(fā)提供了一種身為族人的責任自覺(jué)和恰到好處的客觀(guān)環(huán)境。

　　2、以"境"護俗，注重對張谷英村人居環(huán)境的利用

　 　張谷英村從村落選址、建筑特色、生產(chǎn)方式、歲時(shí)禮俗、祭祀儀式、服飾風(fēng)格、飲食習慣等諸多方面，都可以看到張谷英村人的人文生態(tài)理念，強調對自然存在的 依循，強調順人守時(shí)，遵循自然規律，保護各種生命成長(cháng)，保護自然資源，并用儒家的孝悌思想來(lái)規范、調和家族內部的人際關(guān)系，以宗族文化形成維護倫理秩序 的"禮"并通過(guò)"禮"對族人的教化激發(fā)出族人之間情感，使之形成睦鄰友好的社會(huì )環(huán)境，達到村民的精神和諧。

　　可以說(shuō)，張谷英村獨特的人文地理環(huán)境，滋養了極具特色的張谷英村禮俗，張谷英村的禮俗也彰顯了其與環(huán)境的自然和諧。保護張谷英村的傳統禮俗，就必須重視對張谷英村人居環(huán)境資源的合理利用。

　　3、以"風(fēng)"揚俗，注重對張谷英村家風(fēng)內蘊的弘揚

　　張谷英家族承繼了儒家規范"尊、親"的核心內容，尊親孝祖，友睦鄉鄰，強調"和為貴"、"忍為高"形成了以"孝"、"友"、"和"、"忍"為特征的禮俗規范。

　 　"孝"體現的是一種對長(cháng)輩的孝順恭謹的態(tài)度，強調"父母大于天"、"萬(wàn)善孝為先"的觀(guān)念；"友"體現的是一種對族人的團結友善的態(tài)度；"和"體現的是一 種對鄰里的和睦相親的態(tài)度，信奉以和為貴；"忍"體現的是一種對異議爭端的寬容仁慈的態(tài)度，面對過(guò)失爭端，能互相諒解，彼此包容，以責人之心責己，以恕己 之心恕人。

　　正是這種"孝"、"友"、"和"、"忍"的傳世家風(fēng)，才有了這個(gè)赫赫家族的強大凝聚力和勃勃發(fā)展的精神動(dòng)力，其承繼儒家精神的禮俗，堪稱(chēng)典范。正確認識并弘揚張谷英村家風(fēng)的內蘊，是傳承其傳統禮俗的核心。

　　4、以"情"怡俗，注重對張谷英村禮儀習俗的承繼

　 　禮俗的生活是有情的生活，是富有美感乃至敬畏感的生活。費孝通在《鄉土中國》中也表達了類(lèi)似的意思。禮俗不僅體現了對生命情感的緣飾，使個(gè)體的情感得以 以合"禮"的形式表達和釋放，同時(shí)，禮俗的踐行和承繼，也有賴(lài)于個(gè)體內心對禮俗的情感趨同，引發(fā)個(gè)體內心對遵循禮俗的情感愉悅。

　　在對 張谷英村傳統禮俗的承繼中，一方面要重視這些禮俗對個(gè)體喜怒哀樂(lè )之情的抒發(fā)、節制作用；另一方面，要發(fā)揮傳統禮俗對個(gè)人情感的陶冶、激勵作用，如祭祀禮俗 中的"致意思慕之情"、"報恩之義"，以求情感的安慰；生命禮俗中的對人的生命的重視，將生命本身的存在作為禮俗價(jià)值建構的原點(diǎn)，以求對于生命情感的關(guān)注 與尊重；交往禮俗中，通過(guò)彼此的交流、溝通，達到內在情感的和諧、平衡。

　　發(fā)揮情感在禮俗傳承中的作用，以"情"怡俗，以"俗"節情，使情感的表達更優(yōu)美，使禮俗的踐行更自覺(jué)。