不讓?xiě)馉庍z跡成“傷疤”，用藝術(shù)“轉譯”歷史真相

　　南京大屠殺與波蘭奧斯維辛集中營(yíng)、日本廣島原子彈爆炸并稱(chēng)為二戰史上的“三大慘案”?，F在，只有南京大屠殺遇難同胞紀念館不是世界文化遺產(chǎn)了?？墒钱斈暇┐笸罋⒓o念館也積極醞釀擴大館舍面積以適應聯(lián)合國教科文組織的申遺要求時(shí)，當731部隊遺址試圖申遺時(shí)，卻迎來(lái)一片質(zhì)疑：

　　罪證，算什么“遺產(chǎn)”？既不是“歷史遺產(chǎn)”，也不是“文化遺產(chǎn)”。

　　拿民族“傷疤”去申遺，是無(wú)聊學(xué)者的欺世之舉。

　　這些偏激的言論中，除了讀出大家對申遺和對歷史的片面理解外，我們還更該意識到這些“傷疤”的展示應該更慎重。南京大屠殺紀念館選址城西江東門(mén)茶亭東街原日軍大屠殺遺址之一的萬(wàn)人坑，紀念館呈大型陵墓狀，粗糲的建筑墻壁四周逃難的人們、瀕死之人痛苦的面容、抱著(zhù)死難孩子的母親、蒼老的父親替死難的孩子合上眼睛……這些雕塑都在強烈地沖擊著(zhù)我們的心靈，它們理應讓全世界渴望和平的人們銘記：文化遺產(chǎn)既要記住真善美，更要銘記假惡丑。

　　盡管出發(fā)點(diǎn)沒(méi)有錯，但僅僅讓人感受到痛苦場(chǎng)面反而讓人不舒服，因此藝術(shù)手段不可或缺。丑陋的歷史傷疤經(jīng)過(guò)藝術(shù)美化能更突出歷史，而非揭傷疤。731部隊遺址呼喚我們的藝術(shù)工作者用各種各樣的藝術(shù)形式去“轉譯”再造當年的場(chǎng)景、形象和故事，雕塑、繪畫(huà)、電子手段一樣都不能少，唯有如此方能出挑并放大當年的情景以振聾發(fā)聵，讓不曾歷事的我們鮮活地記住歷史，銘刻細節。

　　不需要用血淋淋的場(chǎng)面，設計的張力讓氣場(chǎng)更足

　　國際古跡遺址理事會(huì )會(huì )長(cháng)考爾先生在參觀(guān)完侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館之后感嘆：“這里理應成為世界文化遺產(chǎn)”。這里不僅有大量的史料，更有大量的藝術(shù)作品凝固并放大當年的真實(shí)慘狀，讓每一位參觀(guān)者都被深深震撼了。業(yè)內資深人士說(shuō)，藝術(shù)作品的感染力、震撼力和銘刻力都是史料和文物難以替代、難以做到的；徜徉在大屠殺新館周?chē)?，我們被這里的藝術(shù)氣場(chǎng)深深“纏繞”住。

　　不僅是雕塑、裝置，南京大屠殺紀念館新館設計者何鏡堂說(shuō)得好：“這是個(gè)悲愴性的建筑，前半段的設計色調都是沉悶的灰色、黑色，沒(méi)有一棵樹(shù)，沒(méi)有任何生命的象征，讓人沉浸其中，心生悲愴，肅然起敬；后半段‘和平公園’里有樹(shù)木，有綠化，有一汪水，有母親抱著(zhù)小孩的雕塑，著(zhù)重凸顯出對未來(lái)的希望。”所以他將新館命名為“和平之舟”。柏林猶太人博物館、世界建筑大師丹尼爾·里伯斯金（Daniel Libeskind）也表示，這里陳設布置到位，環(huán)境藝術(shù)很精湛，形成的氣場(chǎng)很強大、凝重。

　　這艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列豐富的展廳，周邊莊嚴肅穆的廣場(chǎng)可容納萬(wàn)人集會(huì )；中部是遺址悼念區，西部大片開(kāi)闊區域是樹(shù)木蔥蘢的和平公園。沉著(zhù)的悲愴，無(wú)言的肅穆，還有以藝術(shù)的形式表現的“要記住歷史，不要記住仇恨”各種藝術(shù)作品彌漫在紀念館里，“有這些，未來(lái)和平會(huì )走得穩當些。”拉貝的孫子托馬斯·拉貝參觀(guān)后如是說(shuō)。