其三是故宮南院。故宮南院基本上是三筆畫(huà)的書(shū)法，濃墨、飛白、渲染。"濃墨"，是典藏與展覽的空間，因故宮不能見(jiàn)光；"飛白"，是結構外露的透明亮體；"渲染"，人們過(guò)橋，緩緩上升，穿過(guò)玻璃亮體，進(jìn)入竹林，走過(guò)長(cháng)廊，至玉展廳。姚仁喜先生很愛(ài)青銅，他用青銅做了數碼設計。這個(gè)幾何形式十分復雜的建筑，雖然看起來(lái)只有三筆，每一個(gè)段落卻要解決設計上所有細節。外墻是用四種尺寸的圓盤(pán)做的數碼青銅，每個(gè)盤(pán)子均有非常原始的向心圓造型。

　　其四是在建的五臺山禪修中心。姚仁喜先生受邀于蒙禪莊法師，他來(lái)到五臺山時(shí)，無(wú)人的山谷中杏花驟然盛放，實(shí)在是特別的緣起。無(wú)人的山谷給人一種蒼茫的感覺(jué)，姚仁喜先生認為：人在宇宙中定位，只能用幾何形，了解幾何形，征服不了自然，本應以比較謙虛的心態(tài)，可是還是利用幾何形，而不要假裝不用幾何形。他接受真實(shí)的狀態(tài)，幾乎是將一個(gè)方盤(pán)子丟在地上，讓它破碎，盡管仍知它是方的，仍知這些幾何形是"無(wú)常"所顯現出來(lái)的狀態(tài)。姚仁喜先生提及庫布里克的《2001太空漫游》一片中十分神秘的黑墻，它在鏡頭中出現多次，最后有一個(gè)老人快要往生時(shí)在他的床頭出現--姚仁喜先生強調這是無(wú)法抗衡、卻不得不做的一件事情。姚仁喜先生利用地形將方塊套在其中，相當單純，所有禪修房面朝中庭的杏樹(shù)。

　　所謂得竅，仍在盡去怪詭而歸于自然。

　　農禪寺完工后的狀態(tài)出乎姚仁喜先生大師的預料，法鼓山的云十分漂亮、水面尤其清明、陽(yáng)光特別制造出很多影子……這些都超越了一個(gè)建筑師的想象，他不斷強調這些不是自己的設計、而是自然的饋贈?！缎慕?jīng)》投射出來(lái)的字不止是清晰，夕陽(yáng)西下時(shí)由于太陽(yáng)折射角度的變化，在圓柱上攢動(dòng)的影子激似西藏的轉經(jīng)輪，這也在姚仁喜先生的意料之外，是自然的造化。

　　他言及"凝心靜性"的道理，將水面喻為心境，心境平靜，對外在世界的反映則會(huì )非常清晰。而心境的干擾來(lái)自于自身的執著(zhù)、教育的限制、文化的禁忌、表現的欲望……他認為，在建筑設計上，東方的傳統是做不斷的修為來(lái)凈化內心，而不是不斷創(chuàng )作從未有人做過(guò)的東西--那是西方的做法。