“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這是習近平總書(shū)記對生態(tài)文明建設重要性和必要性的精辟概括。早在2003年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習近平在《求是》雜志上發(fā)表的署名文章《生態(tài)興則文明興—推進(jìn)生態(tài)建設打造“綠色浙江”》中指出，生態(tài)文明建設是“保護和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀(guān)需要”、“社會(huì )文明進(jìn)步的重要標志”，是“功在當代的民心工程、利在千秋的德政工程”。2013年5月24日，習近平總書(shū)記在主持中央政治局第六次集體學(xué)習時(shí)再次重申這一論斷，并引用恩格斯《自然辯證法》中的一段話(huà)：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”習近平總書(shū)記的這些深刻論述，科學(xué)回答了生態(tài)與人類(lèi)文明之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀(guān)，成為新時(shí)期指導生態(tài)文明建設的根本指南。

　　生態(tài)危機是人類(lèi)文明的最大威脅

　　一位哲人說(shuō)過(guò)，人類(lèi)文明是從砍倒第一棵樹(shù)開(kāi)始，到砍倒最后一棵樹(shù)結束。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，但如果對資源不加節制地過(guò)分掠奪，對生態(tài)環(huán)境肆無(wú)忌憚地破壞，引發(fā)的將是導致自身毀滅的生態(tài)危機。1847年，德國學(xué)者卡爾·弗臘斯出版《各個(gè)時(shí)代的氣候和植物界，二者的歷史》一書(shū)。馬克思閱讀后十分贊賞該書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，認為農民的“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識地加以控制……接踵而來(lái)的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達米亞等地以及希臘那樣。”他將此書(shū)推薦給了恩格斯，才有了后者在《自然辯證法》一書(shū)中的相關(guān)描述。因為一個(gè)地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫，使得山泉枯竭、洪水肆虐，毀掉了農牧業(yè)的根基。恩格斯總結道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預料的影響；常常把最初的結果又消除了。”用馬克思的話(huà)說(shuō)就是：“文明，如果它是自發(fā)的發(fā)展，而不是自覺(jué)的，則留給自己的只是荒漠。”

　　“以史為鏡，可以知興替。”歷史上的四大文明古國都發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、生態(tài)良好的地區，但都因為生態(tài)遭到破壞而導致了文明的衰落或中心的轉移。尤其是位于兩河流域的巴比倫文明，本來(lái)坐擁沃野千里的自然優(yōu)勢，然而隨著(zhù)兩河上游森林的破壞，促使美索不達米亞平原淤高，洪水泛濫，河渠淤塞，氣候失調，土地沙化、鹽漬化，破壞了生產(chǎn)和生活條件，使得這個(gè)曾以“空中花園”為榮的古文明終成“空中樓閣”。這樣的悲劇在我國歷史上同樣存在。昔日“絲綢之路”上號稱(chēng)“塞上江南”的樓蘭古國，如今也已淹沒(méi)在大漠黃沙之中。

　　生態(tài)環(huán)境是最基本的生產(chǎn)力

　　2013年4月習近平總書(shū)記在海南省考察時(shí)強調，“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。這一重要思想深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，道出了一個(gè)樸素而又深刻的道理—生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力。事實(shí)上，馬克思主義的生產(chǎn)力概念是自然生產(chǎn)力和社會(huì )生產(chǎn)力的總和。其中，自然生產(chǎn)力是最基本、最富有創(chuàng )造性的生產(chǎn)力。一方面，自然創(chuàng )造了人類(lèi)文明的基礎和前提，包括人類(lèi)本身。另一方面，自然生產(chǎn)力為社會(huì )生產(chǎn)力提供了兩個(gè)自然富源：一個(gè)是“生活資料的自然富源”，另一個(gè)是“勞動(dòng)資料的自然富源”。沒(méi)有這兩個(gè)富源，一切社會(huì )生產(chǎn)活動(dòng)都根本無(wú)法開(kāi)展。人類(lèi)生產(chǎn)是在自然創(chuàng )造基礎上的一種再創(chuàng )造。這些自然富源，長(cháng)期被認為是自然對人類(lèi)的恩賜，從來(lái)未被計入財富總量。但不可否認的是，沒(méi)有這些自然財富，其他所謂財富也都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　工業(yè)革命之后，在大規模開(kāi)發(fā)、改造自然的過(guò)程中，忽略了對生態(tài)生產(chǎn)力的呵護，導致生態(tài)環(huán)境不斷惡化。馬克思就曾深刻地指出，城市和農村分離，對地力的掠奪性剝削和濫用，造成了人和土地的物質(zhì)代謝出現“無(wú)法彌補的裂縫”。全球生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人類(lèi)對自然資源過(guò)度索取又很少給予，以致生態(tài)系統長(cháng)期超載運行，日漸衰退，失去平衡，可謂“元氣大傷”。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的惡化也嚴重影響了社會(huì )生產(chǎn)力的實(shí)現和發(fā)展。要使生態(tài)環(huán)境發(fā)揮最大的生產(chǎn)力，還需要讓生態(tài)系統休養生息。注重生態(tài)環(huán)境的恢復與建設讓其繼續發(fā)揮生產(chǎn)力作用，讓其為人類(lèi)源源不斷地提供清新的空氣、潔凈的水和沒(méi)有污染的土壤等生態(tài)產(chǎn)品，成為當前和今后一個(gè)時(shí)期我們建設生態(tài)文明的主要任務(wù)。