中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 影響21世紀人類(lèi)的有兩件大事：一是以美國為代表的高科技發(fā)展，另一個(gè)是以中國為代表的城鎮化發(fā)展。那么，如何在快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中保持地域文脈，踐行生態(tài)低碳，是每一個(gè)規劃建設工作者值得深入思考的問(wèn)題。本期，中國風(fēng)景園林網(wǎng)帶你走近株洲云龍示范區，示范區管委會(huì )副主任唐震先生，以實(shí)踐經(jīng)驗和研究成果，將對城市問(wèn)題做出自己的獨特闡釋。

云龍示范區黨工委委員、管委會(huì )副主任唐震

　　一、生態(tài)與文脈的延續：完善生態(tài)城市理論，重構生態(tài)安全格局

　　CHLA：城市規劃是一門(mén)復雜的學(xué)科，中國正在經(jīng)歷建設規?？涨?、經(jīng)濟快速增長(cháng)的發(fā)展階段，如何在這種大規模城市化進(jìn)程中，保持城市的地域文脈和景觀(guān)細節？

　　唐震：

　　沒(méi)有理論的自信，就沒(méi)有實(shí)踐的理性

　　城市文脈與景觀(guān)細節看上去是一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域和局部問(wèn)題，實(shí)際上與我們的城市發(fā)展的整體價(jià)值觀(guān)與方法體系關(guān)聯(lián)。我國的城市規劃，目前為止還是待完善的學(xué)科體系。理論體系的不完善，導致我們的實(shí)踐不能充分遵循社會(huì )發(fā)展規律，也沒(méi)有成熟的方法體系指導，發(fā)展的過(guò)程與實(shí)踐多以案例和經(jīng)驗為借鑒，帶來(lái)很多發(fā)展結果的不確定性。抄襲、照搬和突發(fā)奇想，造成我們現在城市建設的方式出現很多脫離本地實(shí)際情況的發(fā)展狀況，包括建筑及景觀(guān)工程等。一句話(huà)“沒(méi)有理論的自信，就沒(méi)有實(shí)踐的理性”。

　　很多學(xué)者都用“城市是一個(gè)復雜的巨系統”這句話(huà)來(lái)描述城市存在的狀態(tài)。我認為用“復雜”這樣文學(xué)性的語(yǔ)言來(lái)描述城市作為城市規劃這個(gè)學(xué)科的解釋不是十分準確，想解決城市問(wèn)題，如何系統、科學(xué)的詮釋城市的系統結構、運行模式、發(fā)展因素，包括你們提出的如地域文化脈絡(luò )的保持和細節的營(yíng)造等，在理論秉承上需要更多的梳理研究，形成符合哲學(xué)規律的科學(xué)體系，深入簡(jiǎn)出的提煉出方法體系，用于指導行業(yè)發(fā)展與社會(huì )實(shí)踐。

　　中國城市規劃學(xué)會(huì )石楠秘書(shū)長(cháng)有一句話(huà)說(shuō)的很好，中國的城市化存在“一手的實(shí)踐、二手的理論”這一現象。那么，如何理解這句話(huà)？我認為第一，我們國家城市發(fā)展面臨著(zhù)全球最大規模的城市化運動(dòng)，實(shí)踐所面臨的問(wèn)題和實(shí)踐的力量是前所未有的，也是其他國家的學(xué)者、實(shí)踐者、政治家從沒(méi)有也不可能遇到中國的發(fā)展狀態(tài)。第二，到現在為止，我國近現代運用的城市規劃理論，實(shí)際上來(lái)說(shuō)沒(méi)有自己原創(chuàng )的，都是舶來(lái)品。如我們所運用的田園城市理論、二戰后的新城運動(dòng)模式，包括現在所謂流行的新城市主義等。對于別國所采取的方法，我們可以去了解分析，或是去借鑒，但是要融入我國的城市發(fā)展體系中才可以運用在實(shí)踐當中。第三，城市規劃是有地域性的，它涉及到制度、經(jīng)濟、社會(huì )、技術(shù)等等，是一門(mén)實(shí)踐學(xué)科，是一門(mén)系統的方法體系，它必須立足于我國國情，以解決我國新型城鎮化所面臨的社會(huì )、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等問(wèn)題。因此，它是相對應有地域、文化、經(jīng)濟以及地理環(huán)境特征的學(xué)科?；诖?，我國的城市化大多都是在實(shí)踐，更需要我們靜下心來(lái)研究，開(kāi)創(chuàng )出指導我們實(shí)踐的符合我國國情的一個(gè)完整理論體系。

　　如果理論體系建設不解決的話(huà)，一直停留在模仿階段，只能讓城鎮化浮于表面。

　　生態(tài)格局的保護是重中之重

　　我們現在的城市，追求GDP的快速增長(cháng)，這是城鎮化進(jìn)程中社會(huì )發(fā)展的模式?jīng)Q定的。以GDP發(fā)展是一種發(fā)展模式，GDP主要是通過(guò)物質(zhì)增長(cháng)來(lái)推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展，但我們現實(shí)發(fā)展所遇到的問(wèn)題，并非簡(jiǎn)單物質(zhì)匱乏的問(wèn)題，有些過(guò)剩經(jīng)濟的體現。城市空間也有過(guò)度擴張的現象。所以現在要轉型，轉向另外一個(gè)平衡發(fā)展模式，那么，生態(tài)發(fā)展即為前提。

　　生態(tài)系統，我認為可以分為自然生態(tài)和人文生態(tài)。生態(tài)，是自然與歷史賦予的天然稟賦，與生俱來(lái)的，是天人合一。生態(tài)安全，是發(fā)展的前提。生態(tài)安全，強調生態(tài)格局的安全。格局的延續首先需要保護，在保護的基礎上延續。我理解的生態(tài)格局，是一個(gè)大的范疇。分開(kāi)來(lái)講，自然生態(tài)格局包括生物多樣性、生態(tài)廊道、生態(tài)鏈的完整性、水系、生態(tài)涵養地等生態(tài)空間基底的保護；人文生態(tài)格局也是如此，文化延續要靠文化內在的生命力推動(dòng)，并非簡(jiǎn)單的搭臺唱戲，通過(guò)文化重構，保持文化形態(tài)與格局，形成文化發(fā)展的平臺，包括制度、空間、價(jià)值、形式等形成一個(gè)體系，可以傳承、弘揚、創(chuàng )新、傳播。

　　在保持地域文脈和景觀(guān)細節方面，首先考慮的是要把自然和人文生態(tài)的格局保護下來(lái)，在這個(gè)前提下，再做細節上的點(diǎn)睛之筆。在過(guò)去的城市里面，我們比較注重“點(diǎn)睛”，但是“畫(huà)龍”方面，比較欠缺，地域文脈保護與景觀(guān)細節的營(yíng)造都不能脫離城市的大背景，而這個(gè)對背景的解讀就是“畫(huà)龍”。我國很多的對文化歷史保護都是孤立的點(diǎn)，一個(gè)空殼，一顆獨苗，這里面的文化形態(tài)和生活方式都是單獨的，也就不可能延續性。這樣的保護只是一個(gè)形式，沒(méi)有真正融入到社會(huì )發(fā)展的大格局當中。

　　以周莊和烏鎮為對比。周莊在這個(gè)區域內比較注重內在和外延、傳統和現代，得到了良好結合，能夠讓社會(huì )發(fā)展格局得以延續。相比來(lái)說(shuō)，烏鎮只是一個(gè)古村公園，中間的格局和原本的居民生存形態(tài)大部分被掏空，只?？臻g“舞臺”，內容是表演的，而不是實(shí)實(shí)在在的社會(huì )生活。文化是要融入到社會(huì )生活中的，而并非似于“盆景”僅僅用來(lái)觀(guān)賞。所以“文脈保護和景觀(guān)細節要建立在城市生態(tài)格局這個(gè)前提下面才有生命力，一切都要立足于大的格局，景觀(guān)細節也才有依托”。