文人雅士們，骨子里或多或少是憂(yōu)國憂(yōu)民的。當文人的理想、情懷和抱負得到施展時(shí)，春風(fēng)意氣，千古流傳。反之則解甲歸田，尋一處靜謐之處，亭臺樓榭，將家國情懷融入一山一石、一草一木，在“理想國”里琴棋書(shū)畫(huà)，倒也別有一番情趣?，F在看來(lái)，后者的生活選擇，倒是對中國古典園林文化的發(fā)展，添上了濃墨重彩的一筆。在成都新都區新繁古鎮的西北，就隱藏著(zhù)這樣一座靜謐的唐代古典園林，也記錄了一代名相李德裕的起伏人生。

　　雅士好“靜”

　　小小園林藏家國情懷

　　和眾多坐落于江南一代的園林相比，東湖顯得尤為“靜”。即使在周末，也很難見(jiàn)到旅行團和大批的游客。上周末，經(jīng)過(guò)一段顛簸車(chē)程后，記者在一條長(cháng)長(cháng)的透露著(zhù)古典風(fēng)雅味道的巷子門(mén)口移步向前，大約走了五十米開(kāi)外的樣子，猛然間抬頭，恍然已到園門(mén)入口處。門(mén)口處把守大門(mén)的兩個(gè)石獅子一左一右，坐落于門(mén)口的橋墩之上。

　　移步往里，靜得讓人甚至有點(diǎn)窒息。進(jìn)門(mén)后，護城河引水形成的湖正面相對，湖內的荷葉漫無(wú)邊際地瘋長(cháng)著(zhù)，中間的荷葉上星星點(diǎn)點(diǎn)地盛開(kāi)著(zhù)幾朵荷花。順著(zhù)導游的指引望去，不遠處玲瓏剔透的假山上，花草繁雜、苔蘚斑駁，咫尺山林，卻又不能直行到達，移步換景的玄妙之處彰顯無(wú)遺。

　　在很多古建筑學(xué)者看來(lái)，東湖的靜，更多的是歷史積淀和文化底蘊。尤其和中國古典園林藝術(shù)中強調的“天人合一，師法自然”哲學(xué)密切相連。唐時(shí)，部分文人崇尚玄學(xué)，貴無(wú)主靜，虛靜恬淡，清靜無(wú)為，從而寄情山水，尋求一處靜謐之地，遠離政治紛爭，將內心深處的家國情懷深藏，轉而投向大自然的懷抱，也算是一種解脫。對于有著(zhù)二度登相位的李德裕而言，其中被貶之年月的內心斗爭與苦楚，或許只能在靜謐之夜訴說(shuō)與這園林聽(tīng)。

　　實(shí)則，除了李德裕外，深藏情懷于東湖的雅士、士大夫們并不在少數。北宋天圣五年王安石之父王益出任新繁知縣、新都學(xué)者梅摯、新文化運動(dòng)活躍人士吳虞，都曾在此尋求過(guò)靜謐，借詩(shī)詞歌賦抒發(fā)內心無(wú)法施展的政治抱負。而如今東湖內的“三賢堂”，還供奉著(zhù)李德裕、王益、梅摯三人的雕塑，游覽時(shí)分，清風(fēng)忽來(lái)，萬(wàn)籟俱寂，好像瞬間將記者帶回到一如流連的昔日歲月光年。