莫厄特的作品對我的生態(tài)文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了重要的影響。至今，我的床頭還擺放著(zhù)他的《被捕殺的困鯨》。這本書(shū)時(shí)刻提醒著(zhù)我，什么是生態(tài)文學(xué)作家的使命和責任。我的生態(tài)文學(xué)創(chuàng )作始于上世紀80年代，第一篇報告文學(xué)《秦嶺大熊貓》發(fā)表在浩然擔任主編的《北京文學(xué)》上，寫(xiě)的是大熊貓專(zhuān)家潘文石和呂植在秦嶺深處研究大熊貓的故事。由于伐木的油鋸轟鳴聲不絕于耳，使得大熊貓棲息地整日不得安寧，竹子及其他植物資源遭到了嚴重破壞。潘文石和呂植奔走呼號，甚至驚動(dòng)了中南海。在輿論壓力下，當時(shí)以采伐木材為主的長(cháng)青林業(yè)局被迫停產(chǎn)。后來(lái)，我又創(chuàng )作了《遙遠的虎嘯》，也是發(fā)表在《北京文學(xué)》上。這篇作品記述了民間尋虎人吳德崇經(jīng)歷種種曲折和磨難尋找華南虎的過(guò)程。同時(shí)，也向社會(huì )發(fā)出了華南虎面臨危機的信號?；仡^來(lái)看，自己那一時(shí)期的作品，生態(tài)吶喊和生態(tài)警醒的居多。

　　進(jìn)入21世紀，人類(lèi)的行為開(kāi)始變得理智起來(lái)。隨著(zhù)退耕還林、天然林保護等為代表的一批生態(tài)建設工程的實(shí)施，中國人對待自然的態(tài)度發(fā)生了重要變化。亂砍濫伐和亂捕濫獵已經(jīng)成為可恥的事情，沒(méi)人敢在光天化日之下非法伐木和獵殺野生動(dòng)物了。由于工作關(guān)系，我有幸參與和見(jiàn)證了一些重大生態(tài)工程的建設過(guò)程，而作為一個(gè)生態(tài)文學(xué)作家，使命和責任要求我必須把這一切記錄下來(lái)。于是，便又相繼創(chuàng )作了報告文學(xué)《共和國：退耕還林》《告別伐木時(shí)代》《大興安嶺時(shí)間》等。

　　近幾年，在創(chuàng )作《一種精神》《烏梁素?！贰队筒钑r(shí)代》《薇甘菊》《粒粒飽滿(mǎn)》等作品的過(guò)程中，我逐漸認識到，生態(tài)問(wèn)題不是技術(shù)問(wèn)題，不是管理問(wèn)題，甚至也不是經(jīng)濟問(wèn)題，而是深層的文化問(wèn)題。這就要求，生態(tài)文學(xué)必須回到本源去——進(jìn)入人的內心。我們心中的道德律所起的作用，我們對自然的敬畏和尊重，我們對于發(fā)展的巔峰到底是什么的重新審視和思考，是生態(tài)文學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能忽略的。

　　克服現代化的輕率和功利，將生態(tài)意識和自然倫理精神深深地嵌入到我們民族文化中，把生態(tài)文明的種子播入每個(gè)人的內心?；蛟S，生態(tài)文學(xué)的使命和責任就在這里。