城與鄉的交疊和互動(dòng)：鄉下人與城市人

　　城市人的成長(cháng)與背景當然與鄉下人很不同，但到20世紀中葉之后，兩個(gè)群體互為伙伴，來(lái)往很多。鄉下人或鄉事派實(shí)質(zhì)上也不在鄉下生活，他們的工作及生活范圍很多都在城市。城市人也到新界不同的地方做生意或巡視業(yè)務(wù)。兩個(gè)群體的互動(dòng)七八十年前就已開(kāi)始。外表已分不出來(lái)，到重要的場(chǎng)合鄉事派會(huì )穿著(zhù)傳統的衣服，但傳統的衣服也開(kāi)始改變，中山裝也是改良了的。市區的代表人物如鄧肇堅家族也是穿著(zhù)中國傳統服裝。但大部分人都是西式服裝。這兩個(gè)社群的混合已完全不能從外表判斷，可判別的可能是他們說(shuō)話(huà)的態(tài)度，即背后的思維及價(jià)值觀(guān)，但其實(shí)某些鄉事派的表達方式也不局限于鄉事派。所以鄉與城產(chǎn)生出來(lái)的代表在各方面都是混雜的，無(wú)法分辨。最能夠表達的是他們所執著(zhù)的傳統帶來(lái)的權力。我們在新界尋找鄉村時(shí)最后只能找到很多新城，即在鄉村背景下產(chǎn)生的城市，像香港仔、黃竹坑等已變作港島的城市，無(wú)法再找到鄉村?，F在到新界經(jīng)過(guò)隧道，最后仍是進(jìn)入了沙田、大埔等城市。馬鞍山以前沒(méi)有屋，今天是高樓大廈。新界已不再有村莊了。鄉村里的城市生活是主流社會(huì )，能夠代表鄉村人的只剩下他們的思維方式了。但如果說(shuō)鄉事派動(dòng)不動(dòng)就講傳統、強調祖先留下來(lái)的族例，這就是鄉村的思維，這思維又不一定是鄉事派的，在城市居住的許多人也有這種土地的、鄉村背景的想法。

　　城市中的鄉村：思想和習慣

　　在香港史里仍未有人研究城市人的鄉村心態(tài)，在上海已經(jīng)有人做這種研究了。在上海，城市里的鄉村人很多，包括民工、新移民，很多仍帶著(zhù)農村的心態(tài)，他們的下一代仍與原來(lái)一直在上海長(cháng)大的人的價(jià)值觀(guān)及思維差異很大。有人認為相同的研究應該在中國的其他大城市進(jìn)行。我以前做過(guò)深圳的研究。深圳是很明顯的一個(gè)移民城市，大部分人來(lái)自農村，有很清楚的照顧家庭的觀(guān)念，也有些嘗試建立獨立的家庭、獨立的人格。香港沒(méi)有人做這種研究。我想做新移民研究比較容易一點(diǎn)，因為他們帶著(zhù)原來(lái)地方的思維方式和價(jià)值觀(guān)到來(lái)，但做鄉村居民在城市化之后的思維改變研究比較困難，因為這是一個(gè)城市化的過(guò)程，這批人就在這城市化的系統中生活，其思維亦已受這城市化的系統所束縛。

　　以前在圍村出生和長(cháng)大的人，今天進(jìn)入城市的生活圈里，人們多數認為這就是鄉事派了。他們強調男丁的重要性，有丁屋的權利。其實(shí)這是從權利方面考慮，而不是從文化的意義去考慮。從“城市中的鄉村”這個(gè)議題中我發(fā)覺(jué)我們身邊這些已習慣了城市生活的人仍有很多有跡可循。

　　城市人的鄉心與鄉情

　　傳統中國社會(huì )的主流是鄉村，大部分人到城市做生意、學(xué)習、工作或旅行，鄉村是永恒的家。城市是可讓你發(fā)展、增加學(xué)問(wèn)和財富的地方，但無(wú)論在外面經(jīng)歷多久，最后的家是鄉村，始終要回去。如果在城市里找到鄉情和鄉心，這就是你永恒的家。這就是一個(gè)鄉村人最重要的價(jià)值觀(guān)念，根在鄉村，那里有祖墳、祖屋、祠堂?，F在的鄉下不再提供這些了，但如果心在這里、根在這里、家族在這里，有對祖先的觀(guān)念，仍覺(jué)得自己是家族的一部分，有對家族的關(guān)懷，須與家族有個(gè)維系的網(wǎng)絡(luò )，這就是鄉村文化。甚至如果你覺(jué)得在百年歸老后，仍會(huì )與祖先維系在一起，這是非常鄉村的觀(guān)念。如果城市里仍存有這種觀(guān)念，即是城鄉的界線(xiàn)仍然存在，雖然這不是一條實(shí)質(zhì)的界線(xiàn)。如何在城市文化里孕育及保存這些鄉村的價(jià)值是當前比較重要的議題。

　　20世紀的“造城運動(dòng)”

　　在我們的周?chē)泻芏嘣斐沁\動(dòng)，即城市化運動(dòng)。以前我讀城市史的時(shí)候認為造城運動(dòng)最突出的時(shí)代是19世紀下半葉的美國。因鐵路網(wǎng)的出現及工業(yè)化的發(fā)展，在20~30年間工業(yè)城市一個(gè)個(gè)冒起，多數是在石油區和煤炭區，把人從不同的農村吸引到工業(yè)城市，例如匹茲堡、克里夫蘭、辛辛那提、芝加哥等。19世紀下半葉至20世紀初，差不多1/4的美國人口由農村向城市移動(dòng)。一個(gè)很大的影響是國民身份的形成。人們在離開(kāi)家鄉之后才有了國民的意識，之前小區就是家，歸屬感也是屬于村落或偏僻的小區。造城運動(dòng)令人也國有化，不再是屬于鄉村而是屬于國家，這是美國史最重要的一頁(yè)。我最近看中國城市史，覺(jué)得中國的造城運動(dòng)可能是當代全世界城市化最重要的一次運動(dòng)，超越了19世紀美國的城市化。在改革開(kāi)放開(kāi)始的時(shí)候，90%是農村，之后的十幾年出現鄉鎮企業(yè)，農村發(fā)展小型工廠(chǎng)。從20世紀80年代末到2000年是城市化時(shí)期，以鄉鎮企業(yè)為基礎，農村累積的資本投入城市生產(chǎn)。大城市繼續發(fā)展，中小型城市也發(fā)展成龐大的城市體系?，F在中國有超過(guò)600個(gè)大型城市，還未計算鄉鎮城市。城市化的規模與影響是世界歷史上未見(jiàn)過(guò)的?，F在還未有人能估計造城運動(dòng)帶來(lái)的對人的價(jià)值、經(jīng)濟體系甚至社會(huì )關(guān)系的影響。造城運動(dòng)仍在繼續，雖然有些地方已經(jīng)叫停，但在中國香港式的大城市已經(jīng)很多了。

　　以深圳為例，1992年我開(kāi)始做深圳的研究。當時(shí)深圳只有60萬(wàn)人，是分散的，所謂深圳的城市只是羅湖對出的幾條街，有點(diǎn)像香港新界的新城。1997年，我決定不再做深圳的研究了，一方面是規模太大，另一方面是新人口太多，已經(jīng)膨脹到400萬(wàn)人，而且還有外圍的一層一層，加上深圳的人口有1700萬(wàn)人。在短短幾十年間，這城市發(fā)展迅速，人口增長(cháng)和財富累積速度都很驚人。我最大的感觸是這是一個(gè)沒(méi)有了靈魂的城市。深圳發(fā)展的主要是娛樂(lè )事業(yè)和餐飲事業(yè)，主要是消費文化，對真正的文化沒(méi)有很大的規劃。深圳沒(méi)有辦法讓文化生根。造城比較容易，造城市的文化比較困難。深圳的大部分文化是鄉村思維，湖南的民工、江西的女工，到深圳都是為了謀生的。有工廠(chǎng)時(shí)做工人，沒(méi)有工廠(chǎng)的工作時(shí)，男的做司機，女的很多做娼妓。作為一個(gè)外來(lái)的觀(guān)察者，我覺(jué)得這個(gè)城市的文化生態(tài)是令人難以忍受的。深圳是一個(gè)有900年歷史的城市，有考古的記錄，有過(guò)往文化輝煌的一面，為什么不能成為一個(gè)文化之城呢？

　　在香港，我們沒(méi)有這么精彩的一面，有的只是商業(yè)的發(fā)展、金錢(qián)、地產(chǎn)。鄉下傳統里保留的良好價(jià)值能否在城市生活中孕育和滋長(cháng)，是我們現在比較關(guān)心的地方。城中有鄉，這鄉是什么？是保存著(zhù)過(guò)往對家族、教育的傳統，對親人的照顧，甚至是對永恒觀(guān)念的看法，這就是鄉情和鄉心。在鄉下?lián)碜o造城運動(dòng)是好事，但能否在造城運動(dòng)中照顧到這些價(jià)值呢？以前過(guò)了獅子山隧道就進(jìn)入了鄉下情懷的地方，但現在這自然的、地理的界線(xiàn)已不存在了，城鄉之分已不再是一個(gè)漆黑的山洞，而是我們心靈的視野。