在近日舉行的第四十屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上，中國廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀(guān)和湖北神農架先后申遺成功，關(guān)于世界遺產(chǎn)的保護問(wèn)題又成焦點(diǎn)。一年前，貴州遵義的海龍屯土司遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成功申遺一年后海龍屯有何變化？人民日報記者采訪(fǎng)發(fā)現，海龍屯申遺成功后，村民融入景區、保護更加規范、考古有序開(kāi)展，出現了許多可喜的現象。

　　“申遺熱”始于上個(gè)世紀末。當時(shí)，鮮為人知的平遙、麗江等古城因被列入世界文化遺產(chǎn)名錄而聲名鵲起，并很快成為新興旅游地，創(chuàng )造出了可觀(guān)的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。不能由此認定，一些地方申遺就是為了開(kāi)發(fā)，為了追求經(jīng)濟利益和社會(huì )效益，但也不能回避，有的地方申遺成功后，確實(shí)存在過(guò)度開(kāi)發(fā)的現象。應當反復重申，“世界遺產(chǎn)名錄”不能同“熱門(mén)旅游景點(diǎn)”劃上等號。對于自然或歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，保護永遠要放在最重要的位置。設立世界遺產(chǎn)名錄的目的，首要的就是保護，通過(guò)挖掘研究，使蘊含其中的珍貴價(jià)值得到傳播和傳承，為人類(lèi)文明的發(fā)展服務(wù)。

　　土司遺址記載了歷史上西南地區少數民族的生活狀況、生產(chǎn)力水平和管理體系，將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，能讓更多人了解中國國家和民族的歷史發(fā)展脈絡(luò )，了解中央政權與地方族群在民族文化傳承和國家認同方面的人類(lèi)價(jià)值觀(guān)交流。土司遺址是發(fā)掘出來(lái)的，非常脆弱，不易保護。讓人欣喜的是，海龍屯成為世界文化遺產(chǎn)地之后，相關(guān)保護得以升級，比如最險的飛虎關(guān)之前的天梯，已不允許游客任意攀爬了；貴州省文物考古研究所專(zhuān)門(mén)成立了海龍屯考古工作站，使海龍屯的發(fā)掘、整理、保護等常態(tài)化。

　　適當開(kāi)發(fā)利用世界遺產(chǎn)的優(yōu)勢資源去發(fā)展旅游經(jīng)濟，是世界遺產(chǎn)所在地普遍采取的做法。世界遺產(chǎn)地保護和開(kāi)發(fā)的平衡點(diǎn)就在于，一定要保護先行；重保護、輕開(kāi)發(fā)、巧開(kāi)發(fā)。在開(kāi)發(fā)中，海龍屯注重村民轉型，使他們從景區里的村民變?yōu)榫皡^工作人員。這很有必要，能讓當地群眾分享到旅游發(fā)展的成果。此外，海龍屯的智慧開(kāi)發(fā)，除了讓游客借助聲光電等高科技游覽觀(guān)光、生動(dòng)感知歷史外，還能沉靜下來(lái)思考歷史，文化遺產(chǎn)地的意義得到放大。這些探索，值得貴州其他景區借鑒學(xué)習，用以不斷提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，滿(mǎn)足廣大游客的新需求。

　　作家馮驥才曾說(shuō)：“申遺是保護的開(kāi)始，不是開(kāi)發(fā)，不是創(chuàng )造，更不是打造。”我們保護世界遺產(chǎn)，是為了保護自己悠久的歷史文化，也是盡到人類(lèi)文明薪火傳承的責任。期待更多的遺產(chǎn)地能像海龍屯這樣，在保護中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中讓保護更加規范。如此，我們的世界遺產(chǎn)保護和研究，將獲得更好的外部環(huán)境，世界遺產(chǎn)的精神內涵將得到更好更廣泛地傳播。