日本園林中的枯山水（上）

　　枯山水又稱(chēng)假山水（鐮倉時(shí)代又稱(chēng)乾山水或乾泉水），是日本園林獨有的構成要素，堪稱(chēng)日本古典園林的精華與代表。日本人好做枯山水，無(wú)論大園小園，古園今園，動(dòng)觀(guān)坐觀(guān)，到處可見(jiàn)枯山水的實(shí)例?？萆剿钤缫?jiàn)于平安時(shí)代的造園專(zhuān)著(zhù)《作庭記》，不過(guò)這時(shí)所言的枯山水并非現在通常所指的那種以砂代水，以石代島的枯山水，而僅僅指無(wú)水之庭。不過(guò)那時(shí)的“枯山水”已經(jīng)具有了后世枯山水的雛形，開(kāi)始通過(guò)置于空地的石塊來(lái)表達山島之意象。真正的枯山水還是起源于鐮倉時(shí)代，并在室町時(shí)代達到了極至，著(zhù)名的京都龍安寺庭園就誕生于這一時(shí)期。禪宗美學(xué)對于日本古典園林的影響非常深刻，幾乎各種園林類(lèi)型都有所體現，無(wú)論是舟游、回游的動(dòng)觀(guān)園林，還是枯山水、茶庭等坐觀(guān)庭園，都或多或少的反應了禪宗美學(xué)枯與寂的意境。不過(guò)這些庭園形式當中將禪宗美學(xué)的各種理念發(fā)揮到極至的，還是當屬枯山水。

　　公元538年的時(shí)候，日本開(kāi)始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習內陸藝術(shù)文化。13世紀時(shí)，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達到自我修行的目的。

　　顧名思義，枯山水并沒(méi)有水，是干枯的庭院山水景觀(guān)，在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀(guān)。(金剛峯寺石庭)

　　本來(lái)，和中國一樣，日本的庭院藝術(shù)離不開(kāi)水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤澤生輝。只是當6世紀佛教傳到日本，崇尚虛無(wú)的僧侶們開(kāi)始在意境中覺(jué)悟出枯山水的味道來(lái)了，學(xué)著(zhù)用石頭堆砌出一些意境。（大徳寺瑞峯院獨坐庭）

　　枯山水是日本脫胎于中國園林的延伸，很大程度上是貫穿著(zhù)日本“朝花夕落”以及對于“島嶼生存憂(yōu)患”的意識，充滿(mǎn)了對生命早逝的悲哀，以及大和民族對“死寂”的世界觀(guān)，是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林。白砂的曲線(xiàn)可以代表大川、海洋，甚至云霧。

　　石頭則可寓意大山、島嶼等等。京都禪院庭園數不勝數，如南禪寺、龍安寺等，皆以素白的砂石為主，于看似單調之白砂上，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等同的平行線(xiàn)條，造成無(wú)水卻似有水之效果。（建仁寺枯山水庭）

　　枯庭園的沙，無(wú)水卻似有水，奔流不止之水，這里隱藏著(zhù)枯山水獨有的故事。筆直延伸的線(xiàn)，表示著(zhù)江河、大海的平靜水面。

蜿蜒之處，則代表著(zhù)大小不一的波濤，其后，“水中”浮現的是石塊，則寓意島嶼、山石，它們是由沙石所構成的水流。（櫻花時(shí)節的高臺寺枯山水庭 ，巨大的漩渦。）漩渦表示大宇宙。

　　你可以將這樣一個(gè)庭園理解為河流中的巖石，或傳說(shuō)中的神秘小島，但若僅從美學(xué)角度考慮亦堪稱(chēng)絕作；它對組群、平衡、運動(dòng)和韻律等充分權衡，其總體布局相對協(xié)調，以至于稍微移動(dòng)某一塊石便會(huì )破壞該庭園的整體效果。

通過(guò)表現水流之感來(lái)闡述道理，是欣賞枯山水的妙趣

在600年前的日本室町時(shí)代，日本人從中國的北宋山水畫(huà)中汲取到更多的養分，遵循畫(huà)中三遠（高遠、深遠、平遠）的表現手法，動(dòng)手成就出較完整的枯山水庭院。（東福寺 龍吟庵）

在這樣的庭院中，我們見(jiàn)不到碧水細流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。

　　典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數不勝數的著(zhù)名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等、大德寺大仙院庭院等。

在白沙上繪出幾何圖案，是禪寺每日清晨的工作，這種沙紋，其實(shí)代表著(zhù)水。在白沙上描繪出沙紋，

看起來(lái)像河或像大海，再或者又好似云海，映射出每個(gè)人的內心世界，

這就是枯山水，無(wú)水，卻讓人感覺(jué)到水，這種表現方法就是枯山水的特點(diǎn)。

而白砂之上一經(jīng)畫(huà)線(xiàn)，往往保持多時(shí)，因此枯山水之庭園是屬于視覺(jué)的欣賞

，心靈的享受，卻不準人徘徊踐踏的。在功用性質(zhì)上，

枯山水庭園不同于回游式的池泉庭園，它與人之間有距離存在，故為“拒人”之庭園。

建仁寺 大雄苑。建仁寺——京都最古老的禪寺。該寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。

開(kāi)山鼻祖為榮西禪師，由源賴(lài)家創(chuàng )建寺院。寺院創(chuàng )設于鐮倉時(shí)代的建仁二年（1202年），

寺名即當時(shí)的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。

建仁寺在名為“方丈”（注：方丈，指禪寺中祭拜主佛的建筑）的正殿前，點(diǎn)綴著(zhù)枯山水庭園。

建仁寺的枯山水庭園，寬30米，縱深約為15米，在此空間中，布有十五塊自然石，此外，白沙滿(mǎn)目。

大德寺大仙院的枯山水，是連千利休都為之傾倒的枯山水。

此處的枯山水，環(huán)繞方丈正殿，建筑物后面的細長(cháng)庭園中，便是主石的安放之地。

主石代表長(cháng)生不老的仙人所居住的篷萊山，其右側有個(gè)三層瀑布，

這便是水流之源，水流緩緩流向京都，船型石塊代表載有蓬萊山寶物往來(lái)的小舟。