具有東方藝術(shù)的茶庭造園藝術(shù)

　　茶庭中踏石的鋪設方向必須是朝向茶室沿著(zhù)一個(gè)方向鋪設的，人們在茶庭中的活動(dòng)是被限定的，來(lái)訪(fǎng)的客人需要按照規定好了的路線(xiàn)前行，有的露地還會(huì )在道路的中途通過(guò)設置障礙物，比如樹(shù)木或竹籬笆墻等手段來(lái)有意切斷道路，目的是為了使來(lái)訪(fǎng)的客人無(wú)法看到茶庭的全貌。另外在茶庭中，不論是露地門(mén)還是中潛或是躙口，都被賦予了深刻的寓意，它們是人們從一個(gè)世界進(jìn)入到另外一個(gè)世界的分界線(xiàn)。同時(shí)露地門(mén)、中潛還擔負著(zhù)在具體形態(tài)上，能夠實(shí)現與世俗世界隔絕開(kāi)來(lái)的作用，即客人在通過(guò)這些界限的瞬間，就是將自身從世俗所帶來(lái)的雜念沖洗干凈，洗盡鉛華，靈魂得到凈化之時(shí)。所謂門(mén)就是一種界限，正是有了這個(gè)界限，所以才會(huì )產(chǎn)生從一個(gè)世界進(jìn)入另外一個(gè)世界的標志，穿過(guò)了這道門(mén)，就表示進(jìn)入了另外一個(gè)世界。

腰掛

石燈籠和蹲踞都是原本因茶道的關(guān)系而率先設置在茶庭中的添景物，是茶庭中不可或缺的景觀(guān)元素，

后來(lái)被引用到其他形式的日本庭園中，逐漸成為構成和形成日本庭園特色的重要道具。

　　·石燈籠的源頭據說(shuō)是來(lái)自佛教的獻燈，其形狀有三角形、四角形、六角形、八角形和圓形，因其具有照明和可以添景的雙重功能，所以首先在茶庭中被使用。在茶庭中，水也是必不可少的元素，因為水是從塵世到圣界，從現實(shí)向非現實(shí)轉化的媒介，所以作為能夠清洗身體和內心罪惡的象征物。

　　·蹲踞在茶庭當中是必不可少的景觀(guān)元素，客人們在這里洗手、漱口，目的是為了使身心都得到清潔。

茶庭實(shí)際上所追求、宣揚和傳遞的是一種抽象的、晦澀難懂的宗教思想，

但卻通過(guò)運用具體的景觀(guān)元素，如露地門(mén)、踏石、植物和蹲踞、石燈籠等人們能夠看得見(jiàn)的形式表現了出來(lái)。