5分鐘讀懂生態(tài)智慧

　　這種你說(shuō)不清道不明，卻又掌握萬(wàn)物運行規律的東西就是老子所說(shuō)的“道”

　　可見(jiàn)“道”早已超越了科學(xué)的范疇，那么用科學(xué)的方法解決不了環(huán)境問(wèn)題也就顯的不那么奇怪了。

　　所以現在的景觀(guān)界試圖用這種“道”去解決人類(lèi)面臨的問(wèn)題，也就是這個(gè)會(huì )議的主題“生態(tài)智慧”。

　　雖然說(shuō)老子在幾千年前就說(shuō)過(guò)，不要試圖去解釋“道”

　　但人類(lèi)還是在做這種無(wú)用的事情~

　　就是：下定義

　　比如，我敬愛(ài)的象偉寧老師就是這么說(shuō)的：

　　生態(tài)實(shí)踐智慧是人類(lèi)的一種美德（virtue），是人們在對人與自然互惠共生關(guān)系深刻感悟的基礎上，圓滿(mǎn)的從事生態(tài)實(shí)踐的能力（skill）；其核心和精髓，就是體現在實(shí)踐者身上那種精心維系人與自然互惠共生關(guān)系的契約精神。以及在這種景深的引導下的因地制宜，隨機應變的能力。

　　好深奧！

　　舉一個(gè)例子：古代人為了活下去要種田養家，他們總覺(jué)得氣候變化多端，但他們對自然和未知都抱有敬意，通過(guò)多年觀(guān)察天象與氣候，總結了二十四節氣，而你說(shuō)節氣是科學(xué)嗎，不見(jiàn)得，但它很有用，指導了農業(yè)生產(chǎn)幾千年。這就是智慧！

　　作為一般概念的生態(tài)智慧似乎應該是二元的，是由兩個(gè)不同但密切相關(guān)的部分組成的：生態(tài)理論智慧，生態(tài)實(shí)踐智慧

　　前者就是挪威哲學(xué)家奈斯的ecosophy，是個(gè)人對于人與自然關(guān)系的理解和秉持的信念，或者可以成為“個(gè)人生態(tài)哲理”，其目的在于完成個(gè)人認知和確立信念，是對個(gè)人認定的真理的探索，與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)可大可小。

　　而后者，則完全為了行動(dòng)和實(shí)踐，是通過(guò)知行合一的社會(huì )生態(tài)實(shí)踐過(guò)程對“善”的追求。這里的“善”既包括了“與自然為善”和“與他人為善”，又包含了兩者對立統一起來(lái)的“與己為善”；分別對應著(zhù)人與自然，人與人，自然—社會(huì )—自我三層關(guān)系，或者說(shuō)是對“人類(lèi)開(kāi)明的自我利益“的追求。

　　王紹增老師給出了肯定的答案：

　　物種自私，上帝也會(huì )原諒。所以狼有權吃羊，人類(lèi)有權為自己畫(huà)出領(lǐng)域。但狼絕不會(huì )獵殺自己吃不動(dòng)了的羊，這是一種天生的智慧，人類(lèi)如果足夠聰明，就會(huì )主動(dòng)限制自己的領(lǐng)域，在人與自然交叉的地方也要盡量少侵占自然，而純屬大自然的領(lǐng)域，就干脆交還給上帝。我想這就是生態(tài)智慧的核心。

　　好了，說(shuō)了這么多，看來(lái)生態(tài)智慧確實(shí)是解決我國環(huán)境問(wèn)題的良藥。

　　但口說(shuō)無(wú)憑啊，學(xué)術(shù)的目的從來(lái)就是指導實(shí)踐，是驢子是馬拉出來(lái)溜溜才行！