5、“意匠”時(shí)代過(guò)去系統設計成主流

　　記者：剛才您說(shuō)系統設計，如何解釋?zhuān)?/p>

　　柳冠中：系統設計包括理念、結構、組織方法、具體設計。系統設計非常重要，但卻是中國十分缺乏的。中國自古是一個(gè)封建社會(huì )、帝王專(zhuān)制社會(huì )，老百姓都是最底層的，統治、領(lǐng)導者不希望干活的人去想，想都是統治階級的事兒。而西方的進(jìn)步就是因為工業(yè)革命，要系統。之前是一個(gè)作坊做東西，不需要系統，古時(shí)候稱(chēng)“意匠”，圖紙都在師傅腦子里面了。

　　工業(yè)革命要上機器要快、要批量，所以就要求分工。選料、下料、刨平、打榫、組裝、刷漆、銷(xiāo)售都是分工好的。分工越細致就導致每個(gè)人只做一件事兒，熟練度會(huì )馬上提高，效率就提高了。最大的問(wèn)題就是上一道工序與下一道工序該如何銜接？設計才誕生了。真正現代意義的設計，就是應該需要有人先想好每一道工序與環(huán)節，使每一道環(huán)節都串起來(lái)成為一個(gè)完整的工序，最終賣(mài)出去。設計最重要的責任不是好看和新鮮，最重要的是協(xié)調制造、流通、使用、銷(xiāo)毀，這是一個(gè)系統，需要的是一個(gè)團隊。

　　設計公司不能光是室內設計師，必須有團隊：搞建筑，結構、材料、家具、規劃，而且有研究人的行為、心理學(xué)，經(jīng)濟的，這才叫團隊。在一起不會(huì )打架，這就叫系統，系統效應不是算數效應，而是2+2大于5。中國人喜歡內訌，這就是中國系統思維不靈。比如外國公司說(shuō)：研究機構里來(lái)了一個(gè)中國人，大家會(huì )非常小心，一個(gè)中國人十分厲害的。但如果來(lái)了三個(gè)中國人，大家睡大覺(jué)，他們自己就開(kāi)始折騰了！機構來(lái)了一個(gè)日本人，沒(méi)事兒。三個(gè)日本人大家就小心了。

　　現在每個(gè)公司都做品牌，那還會(huì )有品牌么？那么就會(huì )都一樣了！中國的企業(yè)壽命平均就2.5年，中國150年只有5個(gè)。中國只做牌不做品。設計師急于拿牌，不愿意做品。為了打造一個(gè)牌，寧愿少拿錢(qián)接一個(gè)形象工程。

　　6、傳統是創(chuàng )造出來(lái)的而非繼承出來(lái)的

　　柳冠中：繼承傳統的說(shuō)法要么是傻瓜要么就是騙人，諸如唐裝，難道我們每天都能穿嗎？中國所謂的繼承傳統，卻總在中國元素上拘泥著(zhù)。真正的繼承傳統，當您到5000年后，看咱們現在做出的東西是否是中國的東西，如果做出來(lái)那就是中國傳統的一部分。

　　法拉利和羅馬柱式有關(guān)系么，盧浮宮與盧浮宮博物館有關(guān)系么？不管哪個(gè)專(zhuān)業(yè)都在講中國元素，搞一個(gè)祥云就算繼承傳統了。傳統是批判性繼承，傳統是創(chuàng )造出來(lái)的，不是繼承的。祖先一直在創(chuàng )造傳統，從古至今從沒(méi)有繼承過(guò)，必須要創(chuàng )造！目前要提出中國人的生活方式。圍繞中國的生活方式做出來(lái)的風(fēng)格，那才是新中式。

　　記者：很多室內設計師都單干了，針對這一現象您是如何看待的？

　　柳冠中：可以這樣做，這是體制的問(wèn)題，原來(lái)的體制更加僵化。但問(wèn)題是這些人出來(lái)后有沒(méi)有自己明確的指導思想？單干可能賺錢(qián)容易一些，并且規避了很多矛盾。單干有利于自己思想解放，但出來(lái)能否想明白自己要干什么，是否能走出一條不一樣的路。不能簡(jiǎn)單說(shuō)形式的問(wèn)題，單干更加能發(fā)揮優(yōu)勢，有利于創(chuàng )意的發(fā)揮。

　　記者：小公司逐漸蜂擁成立，現如今是不是一個(gè)社會(huì )趨勢？

　　柳冠中：不一定，社會(huì )現如今的現象是30年河東，30年河西，各有各的存在價(jià)值，服務(wù)對象也不一樣。既有大公司，肯定也會(huì )有小公司。如果遇到大項目，肯定要跟大公司合作。小公司只能賺小錢(qián)，不能賺大錢(qián)。小公司也有它的好處，決策的效率可能更高，管理更加扁平化了。

　　所謂的“小”是一個(gè)手段，而不是一個(gè)本質(zhì)；只是一個(gè)策略，不是目的。關(guān)鍵是看自己做什么？這點(diǎn)要清楚，不要拘泥于趨勢。各取所需，各得其所，各有各的生存環(huán)境。

　　修養在設計之外

　　記者：設計師一般都是藝術(shù)出身，如何做自己的職業(yè)生涯規劃？

　　柳冠中：主要看他自己的優(yōu)勢、思想規劃，服務(wù)對象。根據服務(wù)對象要規劃自己的職業(yè)生涯，但眼界一定要跳出來(lái)，服務(wù)富豪的設計師，一定要了解設計之外的東西，包括修養，生活，其他東西。

　　一定要有新意。設計不在于自己服務(wù)的對象里面，而是在設計之外。修養在設計之外，要了解生活。老做別墅，就會(huì )做套話(huà)，所以室內設計師必須關(guān)心老百姓住房、公共建筑、游樂(lè )建筑、規劃、景觀(guān)，產(chǎn)品。經(jīng)歷要比較豐富，行萬(wàn)里路，多體驗。

　　7、帶來(lái)好處的設計才是好設計

　　記者：您對哪個(gè)獎項比較了解？

　　柳冠中：我大概說(shuō)一下北京國際設計周評出來(lái)的三個(gè)建筑，第一是觀(guān)禮臺，一點(diǎn)也不炫。反而很很貼近老百姓的生活。第二個(gè)是青藏鐵路，是要解決這個(gè)地區的開(kāi)發(fā)。我不提倡輝煌的建筑，要的是一些實(shí)實(shí)在在的東西，解決最根本交通的問(wèn)題。第三個(gè)是紅旗渠，就地取材，因地制宜，解決實(shí)實(shí)在在的當地飲水、灌溉問(wèn)題。我們不會(huì )評選給人以眼球經(jīng)濟的東西，我們要的設計是給人民、給社會(huì )、給國家帶來(lái)好處的設計。

　　而室內設計問(wèn)題在哪兒？在解決可持續問(wèn)題、節能減排方面下了多少功夫？設計界倡導綠色主題，于是出現了有些學(xué)生收集廢舊可樂(lè )瓶子進(jìn)行廢物再利用，這樣做就能解決可持續問(wèn)題？根本不可能！

　　等生了病再治病，都是事后諸葛亮，而設計的本質(zhì)恰恰是事前干預！圖紙就是命令，事前干預你該研究什么？是研究文雅或新時(shí)尚么？當然不是。設計師沒(méi)有干該干的事兒，最終成為了資本的奴隸，商人的幫兇，設計師如果忘記自己的職責，只能成為一個(gè)打工仔，那就別埋怨領(lǐng)導不支持，老百姓不認，企業(yè)家不認，你本身干的事兒，叫大家如何尊重你？你沒(méi)有引導大家。

　　現在業(yè)內有三種聲音，技術(shù)聲音、商業(yè)聲音、設計聲音，目前來(lái)看設計聲音基本沒(méi)有，因為設計師現在是跟著(zhù)技術(shù)走，跟著(zhù)商業(yè)在爬！

　　記者：您是否能代表設計界把聲音發(fā)出去？

　　柳冠中：沒(méi)有意義，金錢(qián)誘惑太嚴重！既得利益太可怕，我的聲音的力量還是很微小的，我希望你們網(wǎng)站能多多給予設計師正面的能量，帶大家走出一條設計新路來(lái)。

　　8、建筑尺度要看建筑服務(wù)的目的

　　記者：有個(gè)設計師提問(wèn)，建筑比例和尺度對萬(wàn)神廟等古典建筑影響很大，才會(huì )有后來(lái)的柯布西耶著(zhù)名的紅尺和藍尺，但如何解釋蓋里和扎哈的建筑？

　　柳冠中：這個(gè)問(wèn)題又是從“形”——技巧層面上提出的，沒(méi)有去了解這些建筑背景。羅馬萬(wàn)神廟的尺度是做什么的？那是供奉神的！肯定尺度要大，要夸張神的偉大。歐洲古典建筑是以神為本，不惜工本的。金字塔、古埃及神廟，這些建筑的比例失調，顯出了人的渺小，神的偉大。這些歸結為都是神的尺度。

　　柯布西耶講究人的尺度，一定跟“人”要接近，但是當時(shí)強調封建時(shí)期的教堂，仍然會(huì )向公共建筑過(guò)渡，貫穿文藝復興的痕跡，尺度向人接近許多。

　　威尼斯總督宮，已經(jīng)到了文藝復興的萌芽了，第一層是柱子，第二層是回廊、柱廊，第三層是貼著(zhù)馬賽克和大理石有窗子。這三層在老遠看非常清楚，橫向的水平分割，不是縱向的夸大神。它更加像現代的建筑，不像圍繞神的古代建筑。沒(méi)有那么奢華，開(kāi)始回歸到人的尺度，這個(gè)尺度是紀念人，是社會(huì )人的尺度。

　　包豪斯設計學(xué)院、“白房子”就是住宅，就是人的尺度。蓋里是紀念碑的尺度，是他自己的尺度，他根本沒(méi)有強調人的尺度。他要夸耀自己，顯示自己。他可能講究了城市的尺度，自己的尺度，但并不是人的尺度。我并不迷信蓋里，他可能是建筑師出身但是過(guò)于炫耀自己了，做品牌去了。

　　包括天安門(mén)，長(cháng)安街那不是人的尺度，是國家的尺度?，F如今很多大學(xué)校園沒(méi)有利用人的尺度，大寬馬路的設計，讓學(xué)生感覺(jué)和校園沒(méi)有什么特別關(guān)系，學(xué)生要么在宿舍，要么在教室，幾乎沒(méi)有什么溝通和交流的空間。西方在文藝復興之后，一直強調的是人的尺度。而我們一直強調體現權力、國家形象、城市地標，可那并不是人的尺度。

　　對于尺度問(wèn)題，中國建筑設計師和室內設計師都值得深思，舉個(gè)例子，家里10間房子，兩層樓，又有游泳池，你可曾想過(guò)家庭成員有多少？一個(gè)游泳池一天要用多少水？一天游幾次？水暴露在霧霾天氣之下，臟不臟？你換不換水？要從人的尺度著(zhù)想，并不是尺寸，要從人的心理和生理去著(zhù)想。

　　比如皇帝寶座的尺度，他是擺派的。寶座上不能歪著(zhù)躺著(zhù)，必須擺正了體現威嚴。高高在上，這是帝王尺度。再比如老板不愿意約下屬到家里談話(huà)，下班不愿意見(jiàn)員工。老板在辦公室里面大班臺后面的老板椅上，你就不敢同他大聲講話(huà)了。這就是老板的尺度。社會(huì )對人的認同，一切要從設計本源出發(fā)。

　　設計師不應該鉆到技巧上，不能用單一的黃金比例考慮所有設計問(wèn)題。室內要圍繞人的尺度開(kāi)展設計，臥室一旦比較大，床一定是要靠著(zhù)墻，甚至要做空間隔斷讓床靠著(zhù)，這樣才有依托感覺(jué)，這就是尺度。

　　如果一個(gè)設計師只注重技巧，而沒(méi)有思想，將來(lái)怎么會(huì )在歷史上留下痕跡？對于社會(huì )發(fā)展，專(zhuān)業(yè)發(fā)展沒(méi)有意義，反而把下一代帶壞了。

　　柳冠中設計心得：

　　注重需求目標系統而不是功能；

　　注重事而不是物；

　　注重物的外部因素而不是內部因素；

　　注重結構關(guān)系而不是元素；

　　注重整體而不是局部；

　　注重過(guò)程而不是狀態(tài)；

　　注重理解而不是解釋?zhuān)?/p>

　　注重祈使而不是敘述；

　　注重設計師與用戶(hù)的“主體間性”；

　　因勢利導，適可而止；

　　超以象外，得其圜中。