中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊  2016年11月18日，由"園冶杯"風(fēng)景園林國際競賽組委會(huì )主辦，山東城建協(xié)會(huì )風(fēng)景園林分會(huì )、山東土木建筑學(xué)會(huì )協(xié)辦，山東建筑大學(xué)建筑城規學(xué)院、山東城市建設職業(yè)學(xué)院、中國風(fēng)景園林網(wǎng)、《世界園林》雜志社承辦的為期兩日的第十七場(chǎng)園冶講壇在山東建筑大學(xué)隆重開(kāi)幕。此次園冶講壇匯聚十數位國內外知名高校教授、著(zhù)名景觀(guān)設計機構負責人，就風(fēng)景園林、生態(tài)建設、住宅景觀(guān)等領(lǐng)域的研究成果以及經(jīng)典的設計案例進(jìn)行交流研討。

　　北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院園林設計教研室主任劉志成受邀出席，并發(fā)表精彩演講《風(fēng)景園林設計的形式邏輯與形式意義》。

　　以下為演講實(shí)錄：　　

　　1.當代風(fēng)景園林形式

　　眾所周知，意大利是西方古典建筑的發(fā)源地，新奧爾良廣場(chǎng)中古典建筑元素的使用，也許意在使人追想凱撤時(shí)代意大利的榮耀和光輝，而水池中央的意大利地圖，更引發(fā)來(lái)此的意大利人無(wú)限的鄉情。

　　也有人認為整個(gè)廣場(chǎng)是一片瘋狂雜亂的景觀(guān)，似乎是把古羅馬的廣場(chǎng)搬到了美國的現代賭城拉斯維加斯，簡(jiǎn)直俗不可耐，簡(jiǎn)直是對古典建筑的褻瀆和極大的不尊重。

　　但微辭不能遮蓋建筑文化融合所迸發(fā)出的奇異光彩。摩爾的建筑一向充滿(mǎn)了表演的激情，為美國新一代建筑設計帶來(lái)非常深刻的影響。

　　2.形式多樣性分析

　　在大眾視野里，“形式”是事物的線(xiàn)條、團塊、空間、光影以及色彩等。然而，這些僅是停留在觸及到我們視覺(jué)的層面，即所謂的“視覺(jué)式樣”。

　　2.1.什么是“形式”？

　　“形式”一詞被人們用到各個(gè)不同的場(chǎng)合，分別支撐著(zhù)各種不同的藝術(shù)理論。

　　哲學(xué)層面：英國哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根（FrancisBacon，1561-1626，）沿用了亞里斯多德的觀(guān)點(diǎn)，并賦予新的內容﹐他堅持形式與事物的性質(zhì)不可分。認為物質(zhì)性的事物才是實(shí)體﹐形式則是物質(zhì)的結構。他在《新工具論》中明確指出：形式不是別的﹐正是支配和構造簡(jiǎn)單性質(zhì)的那些絕對現實(shí)的規律和規定性。他認為形式是物體性質(zhì)的內在基礎和根據，是物質(zhì)內部所固有的、活生生的、本質(zhì)的力量。

　　形式并非僅僅是表象：“視覺(jué)式樣”！

　　藝術(shù)層面：美國哲學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問(wèn)題》一書(shū)中認為藝術(shù)形式是“既接近于那個(gè)最普遍和最流行的形式含義（指事物的形狀的那種形式， “視覺(jué)式樣” ），又接近于科學(xué)和哲學(xué)所通用的那種極其專(zhuān)門(mén)的形式含義（內在規律），亦即最抽象的形式。這種最抽象的形式是指某種結構、關(guān)系或通過(guò)相互依存的因素形成的整體。更準確地說(shuō)，它是指形成整體的某種排列方式。”

　　“形象（藝術(shù)形象）是一個(gè)由人創(chuàng )造出來(lái)的虛像，是一種純粹的形式，但它仍然是客觀(guān)的（或真實(shí)的），因為它看上去似乎浸透著(zhù)情感，因為它的形式準確表達了情感的本質(zhì)，因此。它是主觀(guān)生活的對象化。”