中國古代歷來(lái)高度重視空間的整體設計，并形成了一整套城邑、村鎮、建筑、園林等整體設計的原則和方法。

　　由于受古代敬天文化和觀(guān)象授時(shí)實(shí)踐的影響，時(shí)空的整體性不是全景式的，而是與單元性密切相關(guān)的、流轉的。在這一流轉的體系中，不同空間代表了富有不同社會(huì )內涵的時(shí)間。以二十八宿為依據的分野的概念就是古代時(shí)空體系的遺風(fēng)。我們的先民特別注重不同時(shí)空單元之間的流轉和變化的臨界狀態(tài)，強調臨界點(diǎn)的定位與標示。時(shí)空單元之間的啟承轉合遵循著(zhù)“過(guò)猶不及”和“適形而止”的原則。這樣就能賦予不同的空間單元以不同的主題性。

　　中國古代歷來(lái)高度重視空間的整體設計，并形成了一整套城邑、村鎮、建筑、園林等整體設計的原則和方法，它們由以下五個(gè)主要方面組成：（一）整體的山川環(huán)境景觀(guān)與空間構圖；（二）以秩序化的山川要素為城邑、聚落、建筑主體的定位參照；（三）坐與向構成的城邑、聚落、建筑群等的有機軸線(xiàn)；（四）依據山川或其他景物要素進(jìn)行定位的天心十字坐標體系；（五）城邑、聚落、建筑、園林等的系統的方位與角度控制。

　　在這些原則的指導下，中國古代聚落景觀(guān)呈現出特有的規律。文獻與實(shí)例表明，“合形輔勢”是中國古代聚落景觀(guān)構圖遵循的重要原則。合形輔勢的景觀(guān)構圖是在設計的控制點(diǎn)看到的不同空間層次景物的、綜合的透視景觀(guān)，是在二維圖像中的構圖結果，它派生于有機軸線(xiàn)與路徑上的重要節點(diǎn)。將透視變形后的三維空間，在二維圖面上進(jìn)行構圖處理，充分反映了中國傳統城邑、村鎮、園林、建筑群體對空間的透視構圖的追求，是中國古代空間審美情趣和意識的重要組成部分。

　　對中國古代空間特質(zhì)的研究有助于從文化的更深層去考察中國古代的人文景觀(guān)。

　　中國古代人文景觀(guān)、聚落遺址呈現的山川定位選址規律等說(shuō)明：（一）以觀(guān)象授時(shí)為基礎的空間比例控制、時(shí)空一體的特征、體系化空間設計、選址規律等存在跨越了漫長(cháng)的歷史時(shí)期，并出現于不同的考古文化地區；（二）后世的堪輿術(shù)所總結的空間環(huán)境設計理論是對中國古代悠久空間設計傳統的總結和繼承。

　　對于以上兩個(gè)方面內容的挖掘、揭示有助于我們進(jìn)一步在理論和方法上思考一些問(wèn)題。首先，我所探討的一些規律性的東西可以說(shuō)是中國古代空間形態(tài)特征的文化基因，它們折射了中國古代空間千古不變的內在特質(zhì)。對這些規律性東西的把握為我們重新思考中國古代歷史地理開(kāi)啟了一個(gè)新視角。通過(guò)發(fā)掘這些規律，我們有可能建立一套有別于西方哲學(xué)、文化體系的中國城市規劃、建筑設計、景觀(guān)設計理論。

　　在方法上，利用古代聚落與山川形勝所特有的定位關(guān)系、構圖規律等，我們在聚落遺址考古等研究領(lǐng)域，可以通過(guò)分析研究對象周邊尚存的特征性的環(huán)境要素（也可以通過(guò)歷史地理環(huán)境信息的復原）與遺址本體之間的空間與方位關(guān)系等，對聚落遺址的整體進(jìn)行一定程度上的推測，使研究少走彎路。

　　作者：張杰，清華大學(xué)教授。