宋朝時(shí)，四海升平，民心追求房屋至美的生活境地，對于花的眷愛(ài)尤甚于其他朝代。當時(shí)的文人將插花百瓶，醉飲其間的"插花飲酒"列為生活情趣美談。甚至出外郊游時(shí)也"中置桌凳、列筆床、香鼎、盆玩、酒具、花博之屬"，已將插花匯入了文人的生活之中。不僅文人墨客如此，就連飲食商家、酒樓、茶肆等商業(yè)場(chǎng)合，也為了招徠顧客，而按四時(shí)插花。有錢(qián)有勢的人更是常擇時(shí)舉辦盛大的公開(kāi)插花會(huì )，動(dòng)輒用去花枝數萬(wàn)枝。

　　到了元代，插花作品的內涵與形式等方面起了很大的改變，偏重心情或美為出發(fā)點(diǎn)，以主觀(guān)而富感情的表現手法來(lái)處理花材，往往在作品中表現出個(gè)人對當時(shí)環(huán)境的無(wú)奈及返璞歸真的心理，加深了插花作品"質(zhì)"的深度，也更有藝術(shù)之美。

　　到了明朝，插花藝術(shù)也隨藝術(shù)大興蓬勃發(fā)展起來(lái)，且與宋朝之前附庸風(fēng)雅或講究排場(chǎng)大不相同，而是表現出無(wú)可抑制的藝術(shù)沖動(dòng)，形成一種純藝術(shù)的表現風(fēng)格，與品茗藝術(shù)相結合，稱(chēng)之為"插花"。 我國明朝插花藝術(shù)最完整的著(zhù)作《瓶史》，也在這種氣氛下產(chǎn)生了。此書(shū)一出，轟動(dòng)一時(shí)，于1696年在日本翻譯出版，而被奉為日本插花藝術(shù)的準則，隨后產(chǎn)生的"宏道流"等支派，流傳至今。

　　東方式插花崇尚自然,講究?jì)?yōu)美的線(xiàn)條和自然的姿態(tài).其構圖布局高低錯落,俯仰呼應,疏密聚散,作品清雅流暢.按植物生長(cháng)的自然形態(tài),有直立,傾斜和下垂等不同的插花形式. 主張以精取勝，手法簡(jiǎn)練，表現力非常豐富。

　　東方式插花十分強調每種花材的色調、姿態(tài)和神韻之美。用一種花材構圖，也可以達到較好的效果。不同的構圖以及與不同花材花器的組合，達到的效果則是完全不同的，這也就是藝術(shù)插花的表現力。