無(wú)錫是江南地區的典型城市，地勢平坦、視野開(kāi)闊，同時(shí)占據長(cháng)江中下游平原的有利地形，具有較好的人居環(huán)境和較大的農耕利用面積，是歷代民眾安居樂(lè )業(yè)的理想之地。明正德元年（1506），榮氏家族始遷祖榮清攜家眷自金陵遷來(lái)梁溪（無(wú)錫），在惠山南、梁溪河北的長(cháng)清里開(kāi)荒筑宅，后逐漸形成上榮、中榮、下榮三個(gè)自然村落。清康熙年間，三個(gè)自然村連成一片，始稱(chēng)榮巷。

　　1999 年，國際古跡遺址理事會(huì )（ICOMOS）第十二屆全體大會(huì )在墨西哥通過(guò)了《關(guān)于鄉土建筑遺產(chǎn)的憲章》（又稱(chēng)《墨西哥憲章》），為鄉土建筑的研究和保護奠定了基礎。榮巷聚落作為典型的鄉土建筑，前擁梁溪河、后倚惠山，保留至今的歷史風(fēng)貌建筑不僅有榮宗敬、榮德生故居，還有受到西方文化滲透而建立起來(lái)的救熄會(huì )、郵局、晴雨操場(chǎng)、圖書(shū)館、電燈公司等公益性建筑。

　　存在的問(wèn)題

　　原住民居住體驗差，臨時(shí)居住人員保護意識淡薄。目前，榮巷歷史街區屬于榮巷街道辦事處。根據《中華人民共和國土地管理法》以及國土資源部《關(guān)于加強農村宅基地管理的意見(jiàn)》的相關(guān)規定，每個(gè)農戶(hù)只能申請一處宅基地，特定的宅基地僅限集體經(jīng)濟組織特定的成員享有使用權。特定村民申請取得宅基地后只可自己建房，不可將其出賣(mài)、轉讓。然而，隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，人們對居住的要求也越來(lái)越高。

　　面對年久失修的舊宅，原住民通常有兩種選擇，一是拆除重建，根據個(gè)人審美和現代生活需求，建造寬敞的小洋樓；二是將舊宅出租給外來(lái)務(wù)工人員，自家住到較為舒適的城市居民區。但如果舊宅被認定為文物保護單位或被劃歸在文物保護單位的保護范圍和建設控制地帶內，那么原住民便不能拆除或肆意改造房屋，一方面是居住在歷史建筑里與現代生活形成的諸多矛盾；另一方面，政府部門(mén)向住戶(hù)提出了保護要求，但根據有關(guān)規定卻不能向私人提供修繕維護補助，這必然會(huì )打擊原住民的保護積極性。一旦原住民放棄了對舊宅的修繕和維護，將房屋以低廉的價(jià)格出租，難免對居住格局和周邊環(huán)境造成一定程度的破壞。

　　商業(yè)形式存在同質(zhì)化趨勢。榮巷街曾經(jīng)作為榮巷地區的經(jīng)濟貿易中心，店鋪云集、商賈眾多。江南地區的傳統商業(yè)建筑以“前店后坊”“上宅下鋪”的建筑模式為主，可同時(shí)滿(mǎn)足生產(chǎn)生活和商品貿易的需求，各商鋪的合理組合也保證了聚落生活的各種需求。但筆者觀(guān)察到，榮巷西浜新開(kāi)張的幾個(gè)店面不外乎酒店、茶樓，品類(lèi)單調、缺乏生氣，且存在裝飾工藝粗糙、風(fēng)格雜糅的問(wèn)題。根據榮巷歷史街區的規劃方案，將榮巷地區劃分成了A 區（時(shí)尚商務(wù)區）、B 區（餐飲休閑區）、C 區（主題客棧會(huì )所區）、D 區（茶藝茶坊酒吧區），目前一期（B、C、D 區）已經(jīng)建成，但商家寥寥。如此生硬地進(jìn)行模塊劃分，不僅不符合當地居民的生活需求，也會(huì )給參觀(guān)者帶來(lái)審美疲勞。

　　歷史遺存缺乏標識。榮巷地區歷史文化名人眾多，歷史建筑也是遍地生花。據統計，榮巷地區的清末建筑有157 套（組）之多。在榮巷東浜，保留了“電報大王”榮月泉、巨商榮秉之、實(shí)業(yè)家榮瑞馨等人的老宅；在榮巷西浜，保留了民族資本家榮德生、企業(yè)家榮宗敬、進(jìn)士榮光世等人的故居和大公圖書(shū)館等建筑。在擁有如此之多鄉土建筑遺產(chǎn)的情況下，榮巷歷史街區內卻找不到一個(gè)有關(guān)文物保護單位的指示牌，更不用說(shuō)相關(guān)建筑的標注與介紹了。取而代之的是A、B、C、D 區各個(gè)飯店、茶葉店、珠寶店的引導圖。

　　環(huán)境治理力度不足。榮巷地區的街道基本保留了歷史原貌，未進(jìn)行明顯拓寬，因此城市化的環(huán)衛工作較難開(kāi)展。榮巷老街的生活垃圾主要還是由小型垃圾車(chē)運輸，保潔工作不到位，街面清潔狀況差。比如，無(wú)錫市人民政府立的“江蘇省文物保護單位”石碑周邊，堆有多個(gè)垃圾桶，污水橫流。相比榮巷老街，眾多里弄更是狹窄，車(chē)輛難以進(jìn)入，住戶(hù)廢棄的磚瓦木料、舊家具等隨意堆放，無(wú)人清理，居住舒適度較差。榮巷西浜150 號榮鄂生支祠的儀門(mén)由水泥澆筑，門(mén)樓飾以經(jīng)典的巴洛克卷草紋浮雕，拱券上嵌有石板，上書(shū)漢隸“復廬”二字并施藍彩。據附近住戶(hù)介紹，此建筑原為祠堂，建國后作為糧店使用，現在里面居住著(zhù)外來(lái)務(wù)工人員。目前，只能從建筑的后門(mén)出入，儀門(mén)已被水泥封死，且門(mén)前堆滿(mǎn)了廢棄的建材。

　　保護建議

　　引進(jìn)文保專(zhuān)業(yè)人才，組建學(xué)術(shù)研究團隊。從學(xué)術(shù)研究的層面來(lái)說(shuō)，一方面，要摸清摸透保護范圍內歷史建筑的種類(lèi)、數量、年代、材料，要透徹研究其歷史脈絡(luò )、建造工藝、藝術(shù)價(jià)值等基本問(wèn)題，要挖掘無(wú)錫鄉土建筑遺產(chǎn)的本土特色，探索無(wú)錫鄉土建筑保護的一般規律；另一方面，要對保護范圍外的建筑進(jìn)行再次篩選，爭取搶救出來(lái)一批遺存，串聯(lián)起來(lái)一段記憶，保留下來(lái)一頁(yè)歷史。從保護方法的層面來(lái)說(shuō)，一方面，要注意留住老師傅、培養新匠人，做好傳統技藝“傳學(xué)幫帶”的傳承工作；另一方面，要加強科學(xué)管理，促進(jìn)多學(xué)科合作，設立高校及科研院所的實(shí)習基地，減少盲目規劃和保護性破壞帶來(lái)的損害。

　　做好鄉土建筑遺產(chǎn)建檔、監督工作。榮巷地區的鄉土建筑在現實(shí)生活中居住舒適度低、修繕成本高，因此有一部分建筑被出租給外來(lái)務(wù)工人員。在不能公款修繕民居的情況下，政府部門(mén)就要做好第三方監督的工作。對于已經(jīng)被出租的建筑（群），要遏制歷史建筑群向棚戶(hù)區發(fā)展的趨勢，更要遏制鄉土建筑向危房發(fā)展的趨勢，對出租戶(hù)進(jìn)行宣傳教育，并明確雙方責任。對尚未出租但有出租意向的住戶(hù)，要及時(shí)做好檔案記錄工作，對相關(guān)建筑的面積、外觀(guān)、做法、材質(zhì)、構造等信息進(jìn)行登記，以便在雙方解除出租合同前進(jìn)行復勘，堅決杜絕后期恣意拆改。

　　為獨具特色的商鋪、投資項目提供政策扶持。榮巷街在歷史上就是一條商業(yè)街，客觀(guān)地說(shuō)，榮巷歷史街區將來(lái)與商業(yè)活動(dòng)也存在必然的聯(lián)系，且部分商業(yè)休閑區已具雛形。但即便如此，我們也可以通過(guò)學(xué)習借鑒一些科學(xué)的規劃和發(fā)展經(jīng)驗，使歷史街區在保持商業(yè)活力的同時(shí)，又不會(huì )被過(guò)于濃郁的商業(yè)氣息干擾。在商鋪的經(jīng)營(yíng)項目上，應該鼓勵具有地方特色的老字號進(jìn)駐街區，增加街區的歷史厚重感，促進(jìn)商業(yè)形式的多元化，蘇州平江路歷史街區就是一個(gè)典型案例。在街區的從業(yè)人員構成上，應該鼓勵榮巷的原住民生活在榮巷、就業(yè)在榮巷，對于由政府規劃并修繕完成后的商鋪，原住民享受優(yōu)先租用或政策性?xún)?yōu)惠的權利。在街區的文化布局上，應該鼓勵傳統文化的傳播和發(fā)展，并加強對本地區藝術(shù)表現形式的保護與宣傳，如錫劇、磚雕、剪紙、惠山泥人等，甚至引進(jìn)無(wú)錫地區優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，為其提供具有優(yōu)惠政策的工作室，從而提升街區的整體文化品位。