公元10世紀，阿巴斯王朝鼎盛時(shí)期的巴格達團城。

　　現如今，一說(shuō)起巴格達，人們腦海里想到的就是戰亂，這座城市幾乎已經(jīng)徹底淪為了內城衰落和極端暴力的代名詞。然而，在1250年前，巴格達的建立絕對是城市設計史上一個(gè)輝煌的里程碑。不僅如此，它也是人類(lèi)文明的里程碑。這座城市的誕生，就像是一顆北極星，引領(lǐng)著(zhù)古老的伊斯蘭文明的發(fā)展。

　　與大眾的普遍認知不同，巴格達是一座古城，但它卻并不古老。公元762年，阿巴斯王朝第二位哈里發(fā)（阿拉伯帝國的政治、宗教領(lǐng)袖）“勝利者”曼蘇爾（al-Mansur “The Victorious”）選中了位于底格里斯河右岸一個(gè)叫巴格達的小鎮，作為其帝國的新都城。相比于美索不達米亞地區曾經(jīng)涌現過(guò)的諸多歷史名城——包括公元前七千年的尼尼微（Nineveh）、公元前四千年的烏爾城（Ur）和公元前三千年的巴比倫（Babylon）——巴格達只不過(guò)是一個(gè)自命不凡、野心勃勃的新興暴發(fā)戶(hù)。

　　而相比于烏魯克（Uruk），巴格達更像是一個(gè)初生的嬰兒。烏魯克同樣是一座位于美索不達米亞地區的古老城鎮，據稱(chēng)是世界上最古老的城市之一。大約在公元前3200年，烏魯克發(fā)展成為世界上最大的城市中心，人口據估計約有8萬(wàn)。有些人認為，阿拉伯語(yǔ)當中的“巴比倫尼亞”（Babylonia），即指伊拉克，就是從這座古城的名字Uruk衍生而來(lái)。

　　借助關(guān)于巴格達城市建設的詳細記載，我們得以細致而深入地了解這座精心設計和規劃的城市。比如說(shuō)，據史料記載，當年曼蘇爾在為新都城選址時(shí)，為了找到一個(gè)合適的地點(diǎn)，他乘船往返航行在底格里斯河上。最后，有一群聶斯脫利派（基督教教派）的修道士給他推薦了這個(gè)地理位置和氣候條件都令人滿(mǎn)意的地方——巴格達（意為“天賜”），而早在穆斯林到達之前，這群修道士就已經(jīng)在那里了。

巴格達地理位置示意圖。

　　亞庫比（Yaqubi）是9世紀的阿拉伯地理學(xué)家和歷史學(xué)家，著(zhù)有《萬(wàn)國之書(shū)》（The Book of Countries）。亞庫比認為，巴格達坐落在底格里斯河上，又靠近幼發(fā)拉底河，地理位置優(yōu)越，便于通商貿易，使得它具備成為“宇宙的十字路口”的有利條件。而在此基礎之上，到亞庫比開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)候，被譽(yù)為“和平之城”的巴格達就已經(jīng)發(fā)展成為了世界的中心，繁榮的伊斯蘭地區的首都，還是許多充滿(mǎn)開(kāi)拓精神的科學(xué)家、天文學(xué)家、詩(shī)人、數學(xué)家、音樂(lè )家、歷史學(xué)家、法學(xué)家和哲學(xué)家們的聚居地。

　　曼蘇爾同意在巴格達建立新都之后，就立馬著(zhù)手進(jìn)行城市設計規劃。據史料記載，整個(gè)巴格達的城市規劃工作都由哈里發(fā)親自完成。在嚴格的監管下，他讓工人們依照圓形的城市設計，用煤渣在地面上畫(huà)出線(xiàn)條輪廓。完美的正圓形設計意在致敬歐幾里得幾何學(xué)，因為哈里發(fā)熱愛(ài)歐幾里得幾何學(xué)說(shuō)，并對此頗有研究，于是就將其體現在了城市的設計當中。之后，他穿行在這些地面平面圖之上，通過(guò)他的批準之后，工人們就會(huì )在煤渣上放置一種在石腦油（液體石油）中浸泡過(guò)的棉球，并將其點(diǎn)燃，用以標記出修筑大規模雙層外墻防御工事的位置。

　　規劃完成之后，皇家占星師宣布公元762年7月30日這一天是動(dòng)工的吉日，曼蘇爾便在這一天親自向真主祈禱。在奠基儀式上，曼蘇爾放下了城市建造的第一塊磚，隨即命令全體工人開(kāi)始行動(dòng)。

　　這個(gè)偉大的城市建造項目是巴格達城市歷史最為獨特的一個(gè)方面。以皇城為圓心，距離4英里處，巨大的磚墻從底格里斯河沿岸拔地而起，成為了曼蘇爾“團城”（Round City）的標志性特征。公元11世紀的學(xué)者阿爾·哈提卜·巴格達迪（Al Khatib al Baghdadi）是《巴格達的歷史》（History of Baghdad）的作者，這部作品記載了許多關(guān)于巴格達城市建設的珍貴資料和信息。書(shū)中記錄到，外墻從高度上可以分為三個(gè)部分，最下面一部分，每一層都由162,000塊磚砌成，中間一部分，每一層是15萬(wàn)塊磚，而最后一部分，每一層是14萬(wàn)塊磚，之間用成捆的蘆葦連接在一起。外墻高80英尺（約24日），頂部有城垛，兩側修建有堡壘。除此之外，還有一條深深的護城河圍繞著(zhù)城墻。

1918年，巴格達城內的一條街道。

　　巴格達城市建造所動(dòng)用的勞動(dòng)力數量也十分驚人。成千上萬(wàn)的建筑師和工程師、法律專(zhuān)家、測量師，還有木匠、鐵匠、挖掘工人和普通的勞工，都從阿拔斯王朝各地聚集到這里，參與到團城的建造當中。首先，他們展開(kāi)調查、測量，挖掘地基。然后，由于美索不達米亞平原地區長(cháng)期河水泛濫，沒(méi)有采石場(chǎng)，他們利用經(jīng)過(guò)日曬和燒制而成的磚塊作為主要建筑材料，一磚疊一磚地壘砌起這道要塞般的城墻。這是迄今為止伊斯蘭世界中最偉大的建造項目：亞庫比估計，大約有10萬(wàn)名工人參與其中。

　　整座城市的圓形設計也是一項驚人的創(chuàng )新。哈提卜對此深表贊同：“他們說(shuō)，在這個(gè)世界上，不存在另一個(gè)像巴格達這樣的圓形城市。”城墻上有四道等距離的城門(mén)，分別連接著(zhù)四條筆直的大街，從城門(mén)穿過(guò)城區，延伸向城市中心區。西南面的庫法門(mén)（The Kufa Gate）和東南面的巴士拉門(mén)（the Basra Gate）都通往薩拉特運河（Sarat canal），而這條運河處于水道網(wǎng)絡(luò )系統的關(guān)鍵位置，幼發(fā)拉底河的河水正是由此匯入底格里斯河，這一優(yōu)越的地理條件具有極大的吸引力。西北面的沙姆門(mén)（The Sham Gate）則連接著(zhù)通往舊都城安巴爾的主要道路，穿過(guò)荒涼的沙漠，就能到達敘利亞。而西南面的呼羅珊門(mén)（the Khorasan Gate）靠近底格里斯河，通向跨河的浮橋。

巴格達古城墻上遺留的最后一座城門(mén)。

　　這種用繩子將小船綁在一起、兩端分別固定在河岸上所組成的船橋，也是巴格達這座城市最引人矚目的標志之一。這些橋梁與城市生活的方方面面息息相關(guān)，因為構造簡(jiǎn)單，數量也在不斷波動(dòng)。直到20世紀英國人來(lái)到巴格達，并在底格里斯河上建造了一座鐵橋，河道上才第一次出現了永久性的建筑結構，原有的橋梁設施被取代。

　　在四道城門(mén)上面分別筑有四座門(mén)樓，設立在城門(mén)入口高處的主墻上。向內，可俯瞰整座城市；向外，可看到數英里外底格里斯河水域茂密的棕櫚樹(shù)林和翠綠的原野。呼羅珊門(mén)的門(mén)樓頂端有一間大型接見(jiàn)室，曼蘇爾就特別喜歡在這里乘涼，躲避下午的炙熱高溫。

　　從城門(mén)處分別有四條筆直的大道延伸至城市中心區。道路兩旁排列著(zhù)圓頂的拱廊，里面有商店和集市。許多小道從這四條主干道上發(fā)散出去，通向一連串的廣場(chǎng)和房屋。而主墻和內墻之間有限的空間規劃，則體現了曼蘇爾的設計意圖：將城市的心臟地帶留出，作為皇城的所在地。

　　巴格達市中心有一個(gè)巨大的中心圍場(chǎng)，直徑約6500英尺（約1980米），而皇宮就坐落在圍場(chǎng)的中心地帶。除了皇宮之外，圍場(chǎng)中還建有哈里發(fā)子嗣的官邸，其他皇室成員和仆人們的住所，哈里發(fā)的廚房，騎兵衛隊的營(yíng)房和其他政府機構的辦事處。圍場(chǎng)正中心的一大片區域僅有兩座建筑：大清真寺（The Great Mosque）和哈里發(fā)的金門(mén)宮（Golden Gate Palace），它們是全城最為精心修繕的兩座建筑物，是伊斯蘭世界的典型標志，象征著(zhù)世俗權力和精神權威的結合。除了曼蘇爾之外，任何人不允許在這塊中心區域騎馬，即便是他的叔叔因痛風(fēng)而腿腳不便，也不得以身體不適為由享受特殊待遇。

　　有人同情哈里發(fā)這位年邁的叔叔，他老弱的身軀就像是一種無(wú)聲的抗議，但曼蘇爾卻不為所動(dòng)。曼蘇爾說(shuō)，可以用擔架將他抬進(jìn)中心區，但這種擔架通常供女性使用。年邁的伊薩（Isa）叔叔覺(jué)得：“這會(huì )讓我在人民面前抬不起頭。”但哈里發(fā)尖刻地反駁道：“他們根本就看不到你這個(gè)樣子，你又有什么好顧慮的呢？”

2005年，巴格達發(fā)生爆炸事件，一座曼蘇爾的雕像被擊中。

　　曼蘇爾的宮殿金門(mén)宮氣勢恢宏，建筑占地面積達三萬(wàn)六千平方英尺（約3344平方米）。這座建筑最引人矚目的特征是主接見(jiàn)室上方130英尺（約40米）高的綠色圓頂，在方圓數英里以外的地方就清晰可見(jiàn)。圓頂上屹立著(zhù)一位手持長(cháng)矛的騎士，哈提卜表示，這個(gè)騎士雕像的作用就類(lèi)似風(fēng)向標，當敵人來(lái)襲時(shí)，騎士手中的長(cháng)矛就會(huì )指向敵人出現的方向。曼蘇爾的大清真寺（Grand Mosque）是巴格達歷史上第一座清真寺，象征著(zhù)對真主虔誠的敬仰。大清真寺占地面積高達9萬(wàn)平方英尺（約8361平方米），著(zhù)重彰顯出阿巴斯王朝是真主在這人世間最強大、最杰出的信奉者。

　　到公元766年，曼蘇爾的“團城”建設工程竣工?？偟膩?lái)說(shuō)，這是一個(gè)偉大的勝利。公元9世紀的散文家、博學(xué)家和辯論家賈希茲（al-Jahiz）毫不吝惜的表達了對這項工程的贊美：“我見(jiàn)過(guò)世界上許多偉大的城市。在敘利亞地區，在拜占庭帝國境內，還有其他一些地方，都有許多以其結構堅固的設計建造而聞名的城市。但我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一座城市能夠與巴格達相媲美，它的城墻高聳、設計規整，集眾多優(yōu)越條件于一城之內，而且城門(mén)寬敞氣派，防御工事完備。”而且，賈希茲特別欣賞這個(gè)城市完美的圓形構造：“仿佛整座城市都是從一個(gè)成型的模具中鑄造出來(lái)的。”

　　可惜的是，現在的我們已經(jīng)無(wú)法親眼見(jiàn)證巴格達團城昔日的輝煌。曼蘇爾圓形城市的最后一批遺跡在19世紀70年代早期被拆毀。當時(shí)，奧斯曼帝國的宰相米德哈特·帕夏（Midhat Pasha）極力推行現代化改革，而殘存的古老神圣的巴格達城墻，也在改革浪潮之中被摧毀。從那時(shí)候起，巴格達的市民們更是一步一步遠離了自己國家的首都中心。

　　在曼蘇爾統治時(shí)期，這些市民就被禁止進(jìn)入城市中心的內部圣殿。而在巴格達建城的12個(gè)世紀過(guò)后，薩達姆政權將位于團城原址西側偏南的Karadat Maryam地區作為政府根據地，派重兵駐守。在薩達姆·侯賽因的統治之下，20世紀的伊拉克國民們依然不被允許進(jìn)入到巴格達的中心區域，否則將以死論處。2003年，在美軍的占領(lǐng)下，這片面積6平方英里（約15.5平方千米）的區域更是變成了戒備森嚴的“綠區”（Green Zone），曾經(jīng)輝煌燦爛的都城變成了一片混沌的地獄，也依然是伊拉克人民觸不可及的禁區。

　　而現在，歷經(jīng)12年的波折，這片“綠區”終于再次向巴格達人民開(kāi)放。然而，對于經(jīng)歷過(guò)極端血腥歷史的伊拉克人來(lái)說(shuō)，這并不是什么值得慶祝的事，因為他們的國家早已在紛繁的戰亂中四分五裂。偉大的巴格達城仍在，但它的人民卻一次又一次被可怕的暴力所吞噬。