中國古建筑是中國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，集美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值于一體。古建筑就如同“太極”一般外柔內剛，巧奪天工的外觀(guān)美到令人窒息，不費一釘一螺絲卻堅如磐石，穿越千年不倒，依舊綻放著(zhù)驚艷了世界的魅力。它是中國勞動(dòng)人民智慧的結晶，承載著(zhù)歷史的變遷、城市的記憶、游子的鄉愁。

園林建筑

　　中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長(cháng)。中國古代涌現出許許多多的建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、壇廟、寺觀(guān)、佛塔、民居和園林建筑等。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》一句“庭院深深深幾許?”讓無(wú)數人沉醉在古建筑的詩(shī)情畫(huà)意里無(wú)法自拔，“墻倒屋不塌”的古老諺語(yǔ)，更是讓人對古建筑匠人們高超的技藝頂禮膜拜。而古建筑“以人為本”、“天人合一”的建筑理念更是今人學(xué)之不盡、用之不竭的資源。

徽派建筑

　　一座城市各個(gè)時(shí)期的建筑，像一部史書(shū)，一卷檔案，記錄著(zhù)一個(gè)城市的滄桑歲月，訴說(shuō)著(zhù)這個(gè)城市的歷史與發(fā)展，過(guò)去與未來(lái)，凝結著(zhù)每個(gè)人心底那深深的鄉愁。然而，隨著(zhù)現代化城市的快速發(fā)展，一座座古建筑被鋼筋水泥大廈所取代，留給人的只是一堵堵“冰冷冷”的墻，童年時(shí)期那四合院的歡笑、一步一景園林里的嬉戲、秦磚漢瓦的古色古香韻味只能永久地封存在記憶里了。

　　“千城一色”毀滅了古建筑，也帶走了這個(gè)城市的歷史記憶，更斬斷了這個(gè)城市與過(guò)去的聯(lián)系和文化脈絡(luò )，怎能不讓人心痛！古建筑的消逝有天災，更多的卻是人禍。面對越來(lái)越多的古建筑被破壞事件，專(zhuān)家們紛紛呼吁：保護古建筑。梁思成和林徽因更是為保護古建筑四處奔波呼吁，做出了巨大的努力和奉獻。林徽因更是怒斥：“你們真把古董給拆了，將來(lái)要后悔的!即使再把它恢復起來(lái)，充其量也只是假古董!”如今，她的話(huà)已經(jīng)得到應驗。

四合院

　　梁思成先生在《中國建筑史》中對古建筑毀滅以及保護不力的原因進(jìn)行了深入的闡述，他認為有三個(gè)原因：一，在經(jīng)濟力量之凋敝，許多寺觀(guān)衙署，已歸官有者，地方任其自然傾圮，無(wú)力保護；二，在藝術(shù)標準之一時(shí)失掉指南，公私宅第園館街樓，自西藝浸入后忽被輕視，拆毀劇烈；三，缺乏視建筑為文物遺產(chǎn)之認識，官民均少愛(ài)護舊建的熱心。

吊腳樓

　　一座城市的文化的表現首當其沖的就是當地的建筑文化，城市建筑的風(fēng)格與特質(zhì)也反映出城市人民的素質(zhì)和價(jià)值取向。建筑文化的發(fā)展是城市多方面共同作用的產(chǎn)物，比如地理位置、歷史背景、風(fēng)土人情、氣候變化，宗教信仰、風(fēng)俗習慣、政治特色等。而“千城一色”現象的出現則是受到西方建筑的影響，中國的傳統建筑文化講究的是“中和”和“中庸”，這與西方建筑自由和開(kāi)放的審美觀(guān)形成了強烈的對比和沖擊。

江南水鄉民居

　　在外來(lái)建筑文化的影響和沖擊下，由于“本土性”和“國際性”分辨不夠清晰，開(kāi)發(fā)商也受到外來(lái)建筑設計開(kāi)放性的影響，盲目的追求外來(lái)建筑文，一些正統的建筑師試圖打破傳統從頭做起，把原始低級的東西理想化了，他們不切實(shí)際地熱衷于新技術(shù)的發(fā)明，忘記了自己是傳統專(zhuān)家的責任。通過(guò)表面上用大玻璃，用鋼鐵骨架構成空洞的外觀(guān)，無(wú)視現狀、歷史，放棄固有文化，形成千廈一調，千街一貌，千城一色的危機，缺乏人的生活氣息，中國傳統已經(jīng)開(kāi)始逐漸喪失本土民族特色。

小橋流水人家詩(shī)情畫(huà)意滿(mǎn)滿(mǎn)

　　一個(gè)建筑的功能和意義，要通過(guò)空間和時(shí)間的文脈來(lái)體現，現在絕大多數的“現代建筑”沒(méi)能有機地與傳統、非現代的環(huán)境相結合，忽視了既存的環(huán)境，地域文化漸趨衰微，標準化的商品生產(chǎn)又導致建筑環(huán)境趨同，建筑文化的多樣性、歷史性慢慢地遭到蠶食。在西方建筑文化面前，我們要做的就是“取其精華、去其糟粕”，而不能“忘本”。

碉樓

　　保護城市的傳統文化和建筑遺產(chǎn)，是一個(gè)民族或一個(gè)地區繼承發(fā)展先進(jìn)文化不可欠缺的基礎。當大家都意識到古建筑保護的重要性的時(shí)候，卻又出現了“保護性破壞”，即對文化遺產(chǎn)超載開(kāi)發(fā)或錯位開(kāi)發(fā)。比如盲目清理文物建筑周邊環(huán)境，文物歷史環(huán)境氛圍喪失殆盡；比如周?chē)ㄖL(fēng)格與古建筑嚴重不協(xié)調，破壞了古建筑獨特空間環(huán)境；比如追求“整飾一新”，甚至“拆真文物，造假古董”，破壞了歷史信息，損害了文物完整性和真實(shí)性等等，其危害并不比屢遭批評的“建設性破壞”小。

　　究竟該如何保護古建筑，避免“千城一色”，是當前的一大課題。我們先去看看外國都是如何保護古建筑的，從中借鑒，為我所用。西班牙探索古建筑保護在經(jīng)濟上的可持續發(fā)展。在立法、行政、公民教育和專(zhuān)業(yè)人才培養等方面形成了一個(gè)較為完善的保護體系，同時(shí)開(kāi)發(fā)出了皇家驛站的發(fā)展模式，從成立到現在，皇家驛站作為國有資產(chǎn)的基本屬性從未改變。

　　法國古建筑保護面廣，國家財政負擔不輕。1913年，法國《歷史古跡法》得以通過(guò)實(shí)施。1943年出臺有關(guān)歷史古跡周邊環(huán)境的法律，規定以歷史古跡為中心，500米為半徑的保護范圍，將保護對象從古跡本身擴大到周邊建筑。1962年，法國將文化遺產(chǎn)的概念擴大到老城區，把有價(jià)值的地段劃定為歷史保護區，納入城市總體規劃嚴格管理。1983年有關(guān)分權的法律確認了國家對文化遺產(chǎn)負有全面責任，但同時(shí)規定相關(guān)地方當局根據各自的權限必須履行相應責任。如果是被列為建筑保護單位的建筑，其修繕費的50%由國家提供；如果是在建筑遺產(chǎn)清查單上注冊備案的建筑，其修繕費的15%由國家提供。

　　波蘭珍愛(ài)文物，憲法中有專(zhuān)門(mén)條款，且把保護文物放在與保護國家主權和領(lǐng)土完整、保障公民自由和人身安全的同一個(gè)條款中，遠遠排在保護公民私有財產(chǎn)權的條款之前。除政府文化和民族遺產(chǎn)部外，另設省縣(市)文物保護局獨立執法，城市規劃和新建建筑只要涉及古建或文物，首先要通過(guò)文物保護局的審批，該機構擁有一票否決的絕對權力。此外，波蘭各級文物保護機構管理權限范圍很大，根據法律，目前波蘭國土面積約30%屬文物保護范圍。

　　日本把文化遺產(chǎn)當成“文化財”。根據日本《文化遺產(chǎn)保護法》規定，傳統建筑群和文化景觀(guān)都屬于文化遺產(chǎn)。1966年1月，日本還制定了《古都歷史性風(fēng)土保存特別措施法》，主要是為了保護古城的歷史性景觀(guān)，它確定了如何指定“歷史性風(fēng)土地區”、限制地區內的開(kāi)發(fā)補償等。日本將文化遺產(chǎn)作為財富看待并非是將文化遺產(chǎn)作為搖錢(qián)樹(shù)，只重視眼前的經(jīng)濟效益，其更重視的是保護遺產(chǎn)的文化內涵，從而實(shí)現文化的傳承。

土樓

　　古建筑是不可再生文物，再不好好保護恐怕就再也看不到美到心碎的古建筑了。我國富有特色的民族建筑有蒙古、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克和裕固等民族的蒙古包和氈房，藏族的平頂房、碉房，蒙古族農區和朝鮮、滿(mǎn)、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等族的磚瓦房，回、東鄉、保安、撒拉、土、維吾爾、烏孜別克、塔塔爾等民族的平頂土房，藏、門(mén)巴、珞巴和羌等民族的碉樓式木石結構住房，彝族、哈尼族的土掌房，傈僳、怒、獨龍族的木壘房，白族、納西族的“三坊一照壁”、“四合五天井”瓦房，布依族的石頭房、石板房，仡佬族的“穿斗房”，壯族的“麻欄”式建筑，仫佬、毛南族的泥墻瓦頂房，瑤族的磚瓦結構長(cháng)型房、竹木結構茅草房，畬族的木石結構樓房，黎族的船型屋等。如此多“中國風(fēng)”滿(mǎn)滿(mǎn)的獨特建筑消逝了你不會(huì )心痛么？

　　再多看一眼美到心坎上的古建筑吧。四合院、徽派建筑、江南民居、嶺南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛籠建筑、書(shū)院建筑……留住古建筑，留住鄉愁！