前不久，在第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會(huì )上，日本禪宗大師枡野俊明作了一場(chǎng)關(guān)于日本禪宗文化與景觀(guān)設計理念的主題講座。枡野俊明表示，禪宗思想最早來(lái)源于中國唐朝，后傳入日本，而現代禪宗思想在日本、中國、韓國等一些亞洲國家都有所傳播。

　　枡野俊明從禪宗園林文化的起源出發(fā)，探討了東西方景觀(guān)文化以及傳統造園文化和現代造園文化的差異，并以自己實(shí)際參與設計建造的景觀(guān)項目為例，詳細介紹了禪宗思想如何融入園林造景中。

　　材料的“硬”和“軟”

　　枡野俊明介紹，由于東西方信仰不同，在造園方面使用的材料不盡相同。

　　在園林造景中，西方國家在基督教的引導下，人們渴望接近于神、接近于天，所以在建筑物屋頂有非常多的塔狀結構。建筑通常以石材作為主要材料，由于采用石材，所以非常穩定，不怕任何風(fēng)雨。

　　反觀(guān)東方國家，由于受到佛學(xué)思想的影響，日本的建筑物常以木質(zhì)結構為主，由柱梁、斗拱和釘子來(lái)構成，還會(huì )有很大的屋檐，其材料都是源于自然，以木材、茅草和泥土為主，這些材料雖不防風(fēng)雨，也不夠堅固，但卻起到夏季遮光、冬季保暖的作用。

　　空間的“閉”和“開(kāi)”

　　由于東西方建筑使用材料的差異，使得建筑空間呈現出不同的效果和風(fēng)格。

　　枡野俊明介紹，西方建筑以石材作為主要材料。在這種材料特質(zhì)下，為了保證建筑物的穩定性會(huì )設置很多外部拱形階梯，固定于墻體之上，所以為了保證結構需求，建筑空間開(kāi)放的機會(huì )非常小，建筑空間較為封閉，與外界環(huán)境融合少。

　　從枡野俊明展示的西方建筑圖片中，可以看出，石材形成的閉合空間，與外界分割開(kāi)來(lái)，建筑內是一番景色，室外則是另一番景色。同時(shí)，窗戶(hù)、回廊都不是開(kāi)敞式設計，采光不好，見(jiàn)光處與不見(jiàn)光處形成鮮明的陰暗對比。

　　日本建筑則非常注重外部環(huán)境和建筑內部空間的融合性，常以木質(zhì)結構為主，初期的建筑甚至沒(méi)有任何一面墻壁。這些材料雖不像石材那般牢固，但在這種開(kāi)放的空間內，人們永遠能夠第一時(shí)間感知到外部的環(huán)境，就像把自然建造在身邊一樣。

　　 “以京都南禪寺的建筑立面為例，雖然坐在建筑里面，眼睛卻可以看到室外的環(huán)境，感受到花香和清風(fēng)，好像伸手就可觸摸到外面的自然界。”枡野俊明說(shuō)。

　　枡野俊明表示，由于東西方建筑空間的劃分方式不同，也使空間形成封閉或是開(kāi)放的效果。像西方建筑多以墻壁進(jìn)行組合，回廊和主體建筑以墻壁進(jìn)行劃分，而日本的流廊由屋檐、柱子和扶手組成，與主體建筑空間連接處并沒(méi)有實(shí)體墻壁，從而使得左右內外的空氣可以相互流通，建筑內部空間和外部融為一體，形成流廊空間，人在其中也感到更為開(kāi)放。

　　景觀(guān)布局的“主”和“次”

　　除了內外空間的“開(kāi)”“閉”使觀(guān)賞景觀(guān)的感覺(jué)有差異外，枡野俊明還提到，由于東西方建筑的高度不同，人們觀(guān)賞園林的角度不同，外部景觀(guān)的布局也不同。

　　在西方，建筑一般都是4層-5層高，在景觀(guān)設計時(shí)要考慮人從高處往下觀(guān)看時(shí)的景象，所以西方園林中常出現較為規整的花紋或圖案，且景觀(guān)布局通常會(huì )有主次之分，一般前面硬景是主，后面的軟景為輔。

　　枡野俊明分別以意大利園林和法國園林為例介紹說(shuō)，在意大利園林的造景中，以噴泉和雕塑作為主景，綠植在其后作為背景，突出襯托前景的噴泉和雕像。這一點(diǎn)，法國的園林與意大利園林相似，也存在著(zhù)主次之分。突出體現了建筑物的核心地位，而在四周輔以低矮的草坪空間，作為建筑物的延伸，這種布局直接將人的視線(xiàn)引導至中央核心建筑物，以視線(xiàn)主導形成一條中軸線(xiàn)，使得整體空間布局的主次之分非常明顯。

　　“這樣的景觀(guān)，在歐洲認為是美的，而在東方或者是日本園林中則不然。”枡野俊明說(shuō)。

　　日本園林認為，人在自然界漫步，需要隨著(zhù)自然界營(yíng)造出的節奏慢慢前行，而不是設置一個(gè)非常明顯的標志物來(lái)引導人的視線(xiàn)。同時(shí)，由于日本的建筑相對低矮，在整個(gè)風(fēng)景的構成當中，經(jīng)常是多種景物非常融洽地結合在一起，即“天人合一”。

　　“像在日本京都的庭院中，屋檐、柱子、挑臺和水池并沒(méi)有主次之分，而是形成一個(gè)整體景觀(guān)，看起來(lái)非常和諧、自然。”枡野俊明說(shuō)。

　　藝術(shù)審美的“完美”和“自然”

　　枡野俊明還進(jìn)行了東西方藝術(shù)作品的對比，由于東西方藝術(shù)審美的差別，也使得景觀(guān)呈現出不同的風(fēng)格。

　　眾所周知，歐洲的繪畫(huà)以油畫(huà)為主，一般從素描開(kāi)始，通常把整個(gè)畫(huà)像畫(huà)得非常滿(mǎn)，再用濃厚的油彩一層一層蓋過(guò)去，這是西方油畫(huà)展現的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，在繪畫(huà)過(guò)程當中，不斷地在改變畫(huà)面的空間布局，直到畫(huà)到完美、沒(méi)有辦法再添加的狀態(tài)，這就是歐洲繪畫(huà)的主要審美取向。

　　反之來(lái)看東方的水墨畫(huà)，中國和日本都有水墨畫(huà)，水墨畫(huà)的過(guò)程不會(huì )有素描草稿的階段，而是直接在宣紙上下筆。這就需要平時(shí)不斷練習，練習成百上千次后在自己的精神最集中的一瞬間，把作品畫(huà)出來(lái)。

　　 “作品完成后，畫(huà)上還會(huì )有一個(gè)很大的空間，讓人去聯(lián)想去想象，把自己的想象填充上去。這也正是東西方藝術(shù)審美的不同之處。西方審美更追求完美，而東方卻傾向自然。”枡野俊明說(shuō)。

　　枡野俊明表示，最近5年-10年，很多歐美國家以及東南亞國家，對營(yíng)造“禪意”景觀(guān)的興趣正在逐步提升。日本和中國的傳統造園文化已有幾千年的歷史，但在現代景觀(guān)設計中仍不能忘掉歷史文化理念，在設計中要注重傳承歷史文化和價(jià)值觀(guān)，將傳統形式融入到現代設計當中，打造出更具東方美的“禪意”景觀(guān)。