鄭占峰
河北省風(fēng)景園林學(xué)會(huì )副理事長(cháng)、規劃設計委員會(huì )主任

　　遠方跟生活的距離很近，它不是純粹意義上遙遠的距離，而是心靈創(chuàng )造機會(huì )與思想碰撞的延伸，它是詩(shī)，是向往、是幸福……

　　而詩(shī)，是自然，是審美、是內心的呼喚和吶喊、是美好生活，更是遠方……

　　如何，讓城市走向詩(shī)和遠方？讓詩(shī)和遠方融入城市？

　　只需要

　　帶著(zhù)家人，到自然的環(huán)境里“游憩”……

——鄭占峰

　　詩(shī)和遠方——就在“家”的拐角處

　　藍天白云，四季花開(kāi)，每天睜開(kāi)雙眼，就能呼吸到滿(mǎn)室花香，這不是夢(mèng)，是心之所向。

　　不必承受跋山涉水的旅途勞累，不必擔心氣候不同引發(fā)的各種疾病，只要一轉身或者走下樓就可以接近大自然，在自然的環(huán)境里跟家人一起“游憩”。

　　這是多么美好的一件事情，是多少人心之所向的幸福生活。

　　或者，很多人會(huì )說(shuō)，這只不過(guò)是文人墨客的一種詩(shī)意美化和情感追求罷了，只能滲透文人的審美和價(jià)值觀(guān)，不能當真。然，“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我” 的詩(shī)句讓多少浮躁的人平靜下來(lái)，“未出土時(shí)便有節，及臨凌處更虛心” 又讓多少人勝不驕敗不餒？文人也罷，普通人也罷，自古至今恒久不變的都是文化的相通，追求的一致。就像現在成功人士追求的理想生活——園林式生活，新時(shí)代旅游的常態(tài)——游憩。

　　園林在詩(shī)和遠方之外，游憩與詩(shī)和遠方息息相關(guān)。能將他們融合在一起的是——家。而詩(shī)和遠方——就在“家”的拐角處。

　　城市向前，追求向后

　　著(zhù)名建筑學(xué)家張開(kāi)濟認為：看一個(gè)城市，首先是看它的天際線(xiàn)。

　　河北省風(fēng)景園林學(xué)會(huì )副理事長(cháng)兼規劃設計委員會(huì )主任鄭占峰認為：一座城市如果不漂亮，一定是城市的女人要求太低。

　　這看似是一句玩笑話(huà)，但滿(mǎn)含哲理，從側面印證了文化和審美的重要性?，F如今，文化與旅游結合，成立文化和旅游部，在鄭占峰看來(lái)是一件好事情。如果能摒棄目前旅游業(yè)的亂像，將文化的內涵滲入，發(fā)揚傳統，剔除低俗，把 “游”理清楚就是一個(gè)很大的進(jìn)步。

　　實(shí)際上“旅”是交通工具上的過(guò)程，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方的移動(dòng)，而“游”則更多的是到了一個(gè)空間，一個(gè)場(chǎng)所，開(kāi)始審美的過(guò)程，也可以說(shuō)是開(kāi)拓眼界的過(guò)程。“游”，有游覽、游賞、游玩、游樂(lè )等各種游憩形式，我們可以發(fā)現，游與旅是不相同的，所以用“旅游”這個(gè)詞特指游憩活動(dòng)是有問(wèn)題的，國際上對人類(lèi)游憩行為的研究是一個(gè)與風(fēng)景園林學(xué)、公園設計密切相關(guān)的專(zhuān)門(mén)學(xué)科內容，針對不同年齡段、不同性別、不同社會(huì )角色的人進(jìn)行專(zhuān)題研究。目前國內旅游概念十分混亂，從業(yè)者成份復雜，各種思想紊流潛行，什么都跟旅游嫁接，包羅萬(wàn)象，大有包打天下之勢，還出現了“旅游區”這樣的詞匯，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看頗為不妥，而風(fēng)景區、游覽區等名稱(chēng)就詮釋的比較到位，包含了風(fēng)景資源價(jià)值評價(jià)或社會(huì )功能定位，尤其是博物館、美術(shù)館、文化館、還有歷史文化名城用“旅游區”這種概念去稱(chēng)呼，就更顯得不倫不類(lèi)，不能把具有風(fēng)景價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和游憩功能的地方統統歸于“旅游”名下，交警管交通不管汽車(chē)制造，導游代替不了講解員，規范行業(yè)管理是大勢所趨，要加強對當代社會(huì )游憩活動(dòng)的研究，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。

　　再把話(huà)題延伸來(lái)說(shuō)，人從大自然中來(lái)，不可能離開(kāi)大自然。曾經(jīng)中央電視臺報道有駐海島的戰士因看不到綠色而變得抑郁，后來(lái)經(jīng)過(guò)多方測試，有了植物，有了綠色，戰士的心情才穩定了?？此剖且粋€(gè)邊防戰士生活的新聞，卻有效證明了人離不開(kāi)大自然，離不開(kāi)綠色的事實(shí)。當我們離自然的綠色越遙遠，內心對它就越渴望。這也是為什么人們對游憩有很高渴求的原因。其實(shí)，人類(lèi)在游憩過(guò)程中，也在不自覺(jué)地增長(cháng)著(zhù)各種能力，原始狀態(tài)的時(shí)候，人的游憩行為是提高自己的生存能力；到衣食無(wú)憂(yōu)后，更多的是滿(mǎn)足精神的需求。當人解決不了溫飽的時(shí)候，就不會(huì )談什么更高的生活，談什么游憩的行為。人怎么利用閑暇時(shí)間，或者說(shuō)游憩其實(shí)是跟人的物質(zhì)生活掛鉤的。 隨著(zhù)城市工業(yè)化的發(fā)展，樓越建越高，城市越建越大，人們生活水平不斷提高，自然卻越來(lái)越遠，欣賞自然之美就成了人的追求和向往。奢侈的定義也發(fā)生了變化，不再是純物質(zhì)的，而是人對欣賞自然之美的滿(mǎn)足程度。有二三百平米的房子不是奢侈，有開(kāi)滿(mǎn)鮮花的花園才變得奢侈。有欣賞自然之美的場(chǎng)所，可以在茶余飯后跟自然對話(huà)。所以：城市向前，追求向后。

　　我們不能阻止城市向前的腳步，亦不能放棄內心的向往。所以在城市建設時(shí)，應該考慮為城市的居民留出一片與自然對話(huà)，享受自然之美的場(chǎng)所，滿(mǎn)足廣大居民日益增長(cháng)的對美好生活的向往或者對欣賞自然之美的追求。

　　讓城市走向詩(shī)和遠方、讓詩(shī)和遠方融入城市

　　園林源于自然又高于自然，是自然之美、科技之美和文化之美的結合。是把人文的、自然的等各種要素匯集在一起，經(jīng)過(guò)巧妙的安排，形成符合我們中國文人特有的價(jià)值觀(guān)的場(chǎng)所。

　　詩(shī)和遠方不是園林，園林在詩(shī)和遠方之外，是終極關(guān)懷，美是人類(lèi)的終極關(guān)懷。我們需要在欣賞自然之美的過(guò)程中去感悟自然的價(jià)值和哲學(xué)。向大自然學(xué)習，不斷完善自我的人格，這是提升自身審美的過(guò)程。欣賞自然之美，不是簡(jiǎn)單的欣賞花草之美，而是品味山水的品格與意境。這些都在啟迪著(zhù)民族的智慧，這是文化。

　　文化是一種深層次的東西，是細膩無(wú)聲的。文化要走到人的心里去，跟游憩行為結合在一起，塑造人的心靈。然而文化也和閱歷有關(guān)，和年齡、眼界有關(guān)。比如說(shuō)：中國的詩(shī)詞，年齡小的孩子肯定不理解，真正理解其內涵需到一定年齡，但不管我們講白話(huà)講了多長(cháng)的時(shí)間，詩(shī)詞都是中國人不能放棄的東西，所以詩(shī)是在我們內心里的詩(shī)，是在文化路上的詩(shī)，詩(shī)一定是引導著(zhù)我們這個(gè)民族向更遠的地方前進(jìn)的力量。

　　詩(shī)和遠方對不同的人是不一樣的，在他的不同的發(fā)展階段，他讀的詩(shī)是不同的，他走的路的遠近程度也是不同的。生活要求不一樣，層面也是有區別的。所以一個(gè)人即使很成功，也還是會(huì )有進(jìn)步的空間。有一句話(huà)叫只管攀登莫問(wèn)高，只要你攀登起來(lái)了，就會(huì )發(fā)現還有更高的地方在召喚著(zhù)你。

　　其實(shí)世界上最遙遠的距離，不是南極和北極，是面對面卻思想的差異巨大，你的思想我沒(méi)辦法探知，而我的思想又沒(méi)辦法裝到你的腦袋里去，這是遙遠的距離，也是思想的遠方。所以遠方不是真正的遙遠的地方，是和我們的心靈本來(lái)就應該在一起有碰撞有呼應的心靈和思想。當我們因為思想而慢慢靠近，甚至產(chǎn)生交集，彼此感應的美好過(guò)程，就是詩(shī)，是交往。因交往而產(chǎn)生價(jià)值、提高自我，就是詩(shī)和遠方的融入。生活如是，工作也一樣。在專(zhuān)業(yè)上的追求，內心的召喚就是遠方。我的工作，就是要把我們認為理想的城市奉獻給居民，把遠方交給居民。我們按照國家規范一步一步去調整，把城市的空間讓出來(lái)做成綠地，例如把十字路口退出足夠的空間，留出來(lái)一個(gè)角，做成綠地，甚至將四個(gè)角都做成綠地；道路外側留出足夠寬度的綠地，種植多排背景樹(shù)，形成一定的縱深，甚至樹(shù)底下還可以有灌木，再結合一下地型，就可以把交通的噪音擋在居住區之外，自行車(chē)跟非機動(dòng)車(chē)實(shí)行機非分離，并且分離的地方有綠地，兩邊還有景色可看……所有這些都是詩(shī)和遠方。讓城市走向詩(shī)和遠方，就是要把詩(shī)和遠方融入到城市中來(lái)……

　　鄉村的遠方是讓其獲得高額的持續回報

　　鄉村建設，大體走的一個(gè)是集村制，一個(gè)是散村制。相對村莊比較集中的，便名為小鎮。目前，中國正在大力推動(dòng)鄉村建設、特色小鎮建設，希望是以責任和鄉村居民的福祉為追求的方向。如以此為方向，就要考慮中國農村真正的發(fā)展動(dòng)力是什么？歷史上的鄉村講求衣錦還鄉，葉落歸根。衣錦還鄉這個(gè)詞，我們扣除它的負面效應，只說(shuō)他積極的一面，就是自身強大了，然后攜資源、資本、信息等回歸，甚至生活的經(jīng)驗和外部的市場(chǎng)都有可能帶給鄉下，鄉下因此有了發(fā)展的機會(huì )。所以衣錦還鄉和葉落歸根看似是落后的或者說(shuō)傳統的一些文化，但卻有一個(gè)城鄉之間的關(guān)系，使鄉村得到補充，鄉村與城市的差別就會(huì )縮小，所以他是鄉村發(fā)展的一股動(dòng)力。但現在“衣錦還鄉”少了，更多的是人才外流，當一個(gè)農村家庭以全部能量供養出一個(gè)大學(xué)生之后，基本他也就留在了城市。鄉村的單向輸出越明顯，這個(gè)鄉村就越需要補給。所以，按目前的情況來(lái)說(shuō)，中國鄉村需要形成新的動(dòng)力機制，來(lái)獲得持續的發(fā)展動(dòng)力，才是鄉村的真正的詩(shī)和遠方。

　　沒(méi)有持續的動(dòng)力，他就不可能走向遠方。持續的動(dòng)力、高額持續的回報從哪里來(lái)？修好返鄉路才是鄉村獲得這個(gè)持續動(dòng)力的重要的來(lái)源之一。

從系統體系上去解決現實(shí)問(wèn)題，基于農村的發(fā)展，農民的出發(fā)點(diǎn)來(lái)做鄉村建設，讓農民的生活得到實(shí)際的提升。尊重農民的習慣和向往，在帶其通往現代化的路上，保留一些傳統中可保留的文化和美好。開(kāi)辟一條城市反哺鄉村的通道，真真正正的解決鄉村的基礎設施，例如：道路、水電等問(wèn)題，持續的給鄉村灌輸動(dòng)力。讓農村的基礎設施等級、服務(wù)水平越來(lái)越高，滿(mǎn)足他們日益增長(cháng)的生產(chǎn)、生活的需求。完善公共服務(wù)設施，包括醫院、學(xué)校、行政服務(wù)、治安、文化等，把文明向鄉下延伸。滿(mǎn)足農民游憩需求，把他們自身的審美情趣，審美習慣與城市結合，結合當地的優(yōu)秀文化去建設。鄉村的建設、特色小鎮、民宿等全都與此理相通。理性的對待問(wèn)題、在分門(mén)別類(lèi)，深入研究分析的基礎上，去做投入。讓內心的召喚、追求、認知能力……科學(xué)的展現，保留老屋老樹(shù)老建筑，把有價(jià)值的歷史文化、人文情懷挖掘出來(lái)，當成我們追求的方向和目標。

　　走進(jìn)鄉村 走近詩(shī)和遠方

　　現實(shí)的矛盾或許存在很多，但依舊不能丟掉詩(shī)和遠方。走進(jìn)鄉村，把好的資源帶去，把那些暫時(shí)不能給鄉親帶來(lái)收益卻有保存價(jià)值的植物、建筑保護起來(lái)，當然在鄉親們還沒(méi)有完全意識到價(jià)值存在性的時(shí)候給予其一定的物質(zhì)回饋來(lái)達到保護的目的。例：生態(tài)環(huán)境惡化的地方需要多種樹(shù)，搞生態(tài)林，可農民生產(chǎn)用的樹(shù)木，果園一樣有生態(tài)效應，那就給他們一定范圍的保障、一些生態(tài)補償，解決他們真正的生活需求。按計劃，因地制宜的去搞生產(chǎn)，同時(shí)深度挖掘鄉村資源，亦或讓游憩與農業(yè)的生產(chǎn)結合起來(lái)，形成季節性風(fēng)景區。最大化的挖掘價(jià)值，讓鄉親從中受益。

　　如今，名山大川的游憩時(shí)代漸漸遠走，回歸田園成為新的游憩時(shí)尚，我們應遵循時(shí)代步伐，把郊外的風(fēng)景名勝區，自然保護區，森林公園，文物古跡等等都統籌起來(lái)，建立完備的城鄉一體化風(fēng)景區體系，滿(mǎn)足大眾的游憩需求。它的優(yōu)勢：類(lèi)型多，場(chǎng)地大，時(shí)間、地點(diǎn)的可選擇性也更大，能滿(mǎn)足全年不同情況下的不同需要。

　　河北人杰地靈、地貌類(lèi)型豐富、文化厚重，河北的風(fēng)景資源，也一樣具有濃厚的文化氣息，厚重的歷史積淀。沒(méi)有被工業(yè)沖洗的鄉村其原汁原味的風(fēng)情地貌其實(shí)就是我們現在追求的“詩(shī)和遠方”。讓我們一同走進(jìn)鄉村，走近“詩(shī)和遠方”。