陳從周

　　陳從周先生的學(xué)識可謂厚積薄發(fā)，他是現代中國園林學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者、奠基人、一代園林宗師。他于中國文化諸多領(lǐng)域都是大師級的，如書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、散文、鑒賞、文史掌故、戲曲評論等。他將中國文化融于園林，從而創(chuàng )立了現代中國園林學(xué)。

　　筆者以為陳從周首先是一位思想家，再者是一位中國文化集大成者，是一位有獨到見(jiàn)解的學(xué)者。他不僅創(chuàng )立了不朽的園林學(xué)說(shuō)，還留下令人嘆為觀(guān)止的園林。著(zhù)名建筑大師貝聿銘曾于筆者之拙作《陳從周傳》序言中寫(xiě)道：“從周對中國園林如癡如醉，造詣高深……從周對中國園林之理解肌擘理分、博大精深，非凡人所能及。從周著(zhù)書(shū)多卷，其所著(zhù)《說(shuō)園》為中國園林之經(jīng)典著(zhù)作而享譽(yù)世界，并以此弘揚中國文化之精髓，功績(jì)無(wú)量。”

陳從周修復的如皋水繪園尤顯傳統文化底蘊，置身其中，如癡如醉。

　　陳從周《說(shuō)園》五篇，1978年至1982年陸續發(fā)布于《同濟大學(xué)學(xué)報》，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。1984年6月，書(shū)目文獻出版社率先出版了《說(shuō)園》。緊接其后，1984年11月，同濟大學(xué)出版社以中英兩種文字同刊出版了《說(shuō)園》，并附32幅精美的古代造園圖，一時(shí)可謂洛陽(yáng)紙貴。葉圣陶謂《說(shuō)園》：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量。”
《說(shuō)園》是陳從周一生對中國園林研究、實(shí)踐的結晶，奠定了他在中國園林史上的地位，也奠定了他“現代中國園林之父”的地位，是明代計成《園冶》之后，一部真正的中國園林學(xué)經(jīng)典之作。誠如他于《說(shuō)園》（五）之末段中所云：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫(xiě)《說(shuō)園》，連續五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。”由此可窺陳從周一生之學(xué)術(shù)研究盡傾《說(shuō)園》中。

　　筆者陋學(xué)，不敢妄論《說(shuō)園》，現就學(xué)習《說(shuō)園》時(shí)，其中所涉及到的以畫(huà)論園、說(shuō)園做的散記，不揣淺陋，以見(jiàn)教于大方。

惲壽平《荷香水榭》，圖寫(xiě)初夏湖邊水榭中一人倚窗賞景，現實(shí)園林中常見(jiàn)。

　　雖由人作宛自天開(kāi)

　　陳從周說(shuō)：“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。疊山理水要造成‘雖由人作，宛自天開(kāi)’的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？
簡(jiǎn)言之，模山范水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫(huà)本。”他又說(shuō)：“遠山無(wú)腳，遠樹(shù)無(wú)根，遠舟無(wú)身（只見(jiàn)帆），這是畫(huà)理，亦造園之理。園林的每個(gè)觀(guān)賞點(diǎn)，看來(lái)皆一幅幅不同的畫(huà)，要深遠而有層次。”他認為，營(yíng)園要如同畫(huà)畫(huà)大膽落墨，小心收拾，要如同書(shū)法寬處可容走馬，密處難以藏針。他說(shuō)： “ 石磯、石坡、石磴、石步，正如云林小品，其不經(jīng)意處，亦即全神最貫注處，非用極大心思，反復推敲，對全景作徹底之分析解剖，然后以輕靈之筆，隨意著(zhù)墨，正如頰上三毛，全神飛動(dòng)。不經(jīng)意之處，要格外經(jīng)意。”

陳從周《說(shuō)園》所用的中國古代造園圖之一

　　從前人畫(huà)論中推及造園之理，他說(shuō)：“惲壽平論畫(huà)：‘青綠重色，為濃厚易，為淺淡難。為淺淡易，而愈見(jiàn)濃厚為尤難’，造園之道正亦如斯，所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也。”在他看來(lái)，惲壽平此論不獨畫(huà)然，造園置景，亦可互參，并以畫(huà)論及園林韻與趣：“瀟灑風(fēng)流謂之韻，盡變奇窮謂之趣。”在《說(shuō)園》（五）中說(shuō)：“郭熙謂：‘水以石為面’‘水得山而媚’，自來(lái)模水范山，未有孤立言之者。其得山水之理，會(huì )心乎此，則左右逢源。要之此二語(yǔ)，表面觀(guān)之似水石相對，實(shí)則水必賴(lài)石以變。”他認為，無(wú)石則水無(wú)形、無(wú)態(tài)，故淺水露磯，深水列島。

陳從周《說(shuō)園》所用的中國古代造園圖之二

　　他曾記載：“余初不解宋人大青綠山水，以朱砂作底，色赤，上敷青綠，迨游中原嵩山，時(shí)值盛夏，土色皆紅，所被草木盡深綠色，而樓閣參差，金碧輝映，正大小李將軍之山水也。其色調皆重厚，色度亦相當，絢爛奪目，中原山川之神乃出。而江南淡青綠山水，每以赭石及草青打底，輕抹石青石綠，建筑勾勒間架，襯以淡赭，清新悅目，正江南園林之粉本。”能得此識，陳從周實(shí)為悟性極高而又處處留意之天才。所以他說(shuō)立意在先，協(xié)調從之。

陳從周《說(shuō)園》所用的中國古代造園圖之三

　　1982年1月，陳從周撰寫(xiě)《園林與山水畫(huà)》，全文僅千字，將園林與山水畫(huà)之間的關(guān)系闡述得淋漓盡致。余每每燈下閱之，默言，先生可謂神人也。比如這一段：“畫(huà)究經(jīng)營(yíng)位置，造園言布局，疊山求文理，畫(huà)石講皴法。山水畫(huà)重脈絡(luò )氣勢，園林尤重此端，前者坐觀(guān)，后者入游。所謂立體畫(huà)本，而晦明風(fēng)雨，四時(shí)朝夕，其變化之多，更多于畫(huà)本。至范山模水，各有所自。蘇州環(huán)秀山莊假山，其筆意兼宋元諸家之長(cháng)，變化之多，丘壑之妙，足稱(chēng)疊山典范，我曾譽(yù)為如詩(shī)中之李杜。而諸時(shí)代疊山之嬗變，亦如畫(huà)之風(fēng)格緊密相關(guān)。清乾隆時(shí)假山之碩秀，一如當時(shí)之畫(huà)，而同光間之碎弱，又復一如畫(huà)風(fēng)，故不究一時(shí)代之畫(huà)，難言同時(shí)期之假山也。”
他曾在《續說(shuō)園》中謂：“明人山水畫(huà)多簡(jiǎn)潔，清人山水畫(huà)多繁瑣，其影響兩代疊山，不無(wú)關(guān)系。”

陳從周《說(shuō)園》所用的中國古代造園圖之四

　　園的靜觀(guān)動(dòng)觀(guān)之分

　　陳從周在《說(shuō)園》中用畫(huà)來(lái)闡述他的園林學(xué)觀(guān)點(diǎn)，如著(zhù)名的“園有靜觀(guān)、動(dòng)觀(guān)之分”的觀(guān)點(diǎn)，他認為小園以靜觀(guān)為主，動(dòng)觀(guān)為輔。以蘇州網(wǎng)師園為例，他說(shuō)：“進(jìn)入網(wǎng)師園，宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細數游魚(yú)，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當窗，宛然如畫(huà)，靜中生趣。”“小園若斗室之懸一二名畫(huà)，宜靜觀(guān)。大園則如美術(shù)展覽會(huì )之集大成，宜動(dòng)觀(guān)。”“靜之物，動(dòng)亦存焉。坐對石峰，透漏俱備，而皴法之明快，線(xiàn)條之飛俊，雖靜猶動(dòng)。”“余閩游觀(guān)山，禿峰少木，石形外露，古根盤(pán)曲，而山勢山貌畢露，分明能辨何家山水，何派皴法，能于實(shí)物中悟畫(huà)法，可以畫(huà)法來(lái)證實(shí)物。而閩溪水險，磯瀨激湍，凡此瑣瑣，皆疊山極好之祖本。它如皖南徽州、浙東方巖之石壁，畫(huà)家皴法，方圓無(wú)能。此種山水皆以皴法之不同，予人以動(dòng)靜感覺(jué)之有別。”

揚州片石山房?jì)仁瘽B太湖石景，脈絡(luò )氣勢，有如畫(huà)理。

　　另外，他也認為華麗之園難簡(jiǎn)，雅淡之園難深。簡(jiǎn)以救俗，深以補淡，筆簡(jiǎn)意濃，畫(huà)少氣壯。對于營(yíng)園，他認為須割?lèi)?ài)者能忍痛，須添補者無(wú)吝色。即如作畫(huà)，下筆千鈞，反復推敲，從而達到閨秀之畫(huà)能脫脂粉氣，釋道之畫(huà)能脫蔬筍氣。

　　對于園林中的樹(shù)木，他認為，中國園林的樹(shù)木栽植，不僅是為了綠化，且要有畫(huà)意。他說(shuō)：“窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅；山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能‘入畫(huà)’。”對于園林中的樹(shù)木，他引用郭熙的畫(huà)論“山以水為血脈，以草為毛發(fā)，以煙云為神采”，得出“草尚如此，何況樹(shù)木呢！”對于園林中的曲與直，他以樹(shù)的畫(huà)法來(lái)論：“園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。畫(huà)家講畫(huà)樹(shù)，要無(wú)一筆不曲，斯理至當。”在園林中的假山疊法上，他認為要觀(guān)天然之山水，參畫(huà)理之所示，“外師造化，中得心源”，舉一反三，則能無(wú)往而不勝。對于園林中景之顯，陳從周謂在于“勾勒”。“勾勒”是中國畫(huà)的技法之一，他用于園林中的顯景，可知其營(yíng)園如同作畫(huà)一般，這是何等的氣派，何等的學(xué)養，何等的技藝，幾人能如此？

蘇州留園可亭測繪圖

　　“看山如玩冊頁(yè)，游山如展手卷。”園有一定之觀(guān)賞路線(xiàn)，陳從周認為，這觀(guān)賞路線(xiàn)就像中國畫(huà)的起承轉合，手卷之有引首、卷本、拖尾，有其不可顛倒之整體性。對于修整前人園林，他以裝裱古畫(huà)來(lái)比喻：“正如裝裱古畫(huà)，其缺筆處，必以原畫(huà)之筆法與設色續之，以成全璧。”關(guān)于江南園林疊山，他認為每以粉墻襯托，益覺(jué)山石緊湊崢嶸，此粉墻畫(huà)本也。若墻不存，則如一丘亂石。他續而論道：“畫(huà)中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱(chēng)上品。石濤畫(huà)之所以冠世， 在于有骨有肉，筆墨俱備。板橋學(xué)石濤，有骨而無(wú)肉，重筆而少墨。蓋板橋以書(shū)家作畫(huà)，正如工程家構園，終少韻味。”

蘇州留園可亭測繪圖

　　同時(shí)，他認為園林有質(zhì)感與色感。質(zhì)感存真，色感呈偽。園林得真趣，質(zhì)感居首，真則存神，假則失之。園林失真，有如布景。書(shū)畫(huà)失真，則同印刷。如此闡述，可謂一言揭諦。

　　陳從周的園林學(xué)說(shuō)中，還闡述了“氣”的概念，他說(shuō)：“石無(wú)定形，山有定法。所謂法者，脈絡(luò )氣勢之謂，與畫(huà)理一也。”他認為，營(yíng)園時(shí)于無(wú)可奈何之處，而以無(wú)可奈何之筆化險為夷，終挽全局。“造園要以極鎮靜而從容之筆，信手拈來(lái)，自多佳構。所謂以氣勝之，必整體完整矣。”

蘇州留園可亭測繪圖

　　結語(yǔ)

　　中國畫(huà)與中國園林的關(guān)系十分密切，它們同樣涉及空間、線(xiàn)條，涉及光與色的藝術(shù)處理，涉及對比、均衡、變化以及中國藝術(shù)特有的氣韻、意境等。園林是中國畫(huà)的重要題材，中國畫(huà)同樣是園林的重要內容。陳從周謂：“不知中國畫(huà)理，無(wú)以言中國園林。”“造園綜合性科學(xué)、藝術(shù)也，且包含哲理，觀(guān)萬(wàn)變于其中。”中國園林幾乎涉及中國歷史、文化、藝術(shù)所有的內容，而能真正達此境界并融于一者，實(shí)屬不易。筆者僅以陳從周《說(shuō)園》中所涉及的以畫(huà)論園、說(shuō)園來(lái)看，其園林學(xué)說(shuō)可謂洋洋大觀(guān)了。因此，筆者以為“造園造到陳從周”。

　?。ū疚脑d于《中國藝術(shù)》雜志2018年8月刊，作者系陳從周入室弟子、《陳從周傳》作者、上海立信會(huì )計金融學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院副教授)