3月23日下午，第九屆園冶高峰論壇“融合與開(kāi)拓丨國際新銳設計師論壇”在上海外高橋喜來(lái)登酒店召開(kāi)。2018年大學(xué)生園冶杯國際競賽畢業(yè)設計一等獎獲得者、惠州學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院的黃淮同學(xué)為大家分享了其獲獎作品。以下為黃淮介紹的主要內容：

▲黃淮在國際新銳設計師論壇演講

　　很榮幸跟大家分享我的作品《“聲”臨其“境”》，希望一起來(lái)探討“聲景觀(guān)”這個(gè)話(huà)題。

　　首先，我研究的課題方向為“聲景觀(guān)”。何為“聲景觀(guān)”？不妨先從我的設計靈感來(lái)源說(shuō)起。

　　音樂(lè )大師譚盾先生有一種“有機音樂(lè )”的表演叫《紙樂(lè )》，主要表演形式是通過(guò)將與人們生活息息相關(guān)的“紙”作為重要樂(lè )器，并通過(guò)對不同特質(zhì)的紙張進(jìn)行吹、搖、揉、撕、打、揮、拍、唱，讓紙發(fā)出各種不同的聲音，配合交響樂(lè )，演奏出豐富美妙的旋律。如果大家有機會(huì )聽(tīng)到這獨特的音樂(lè )，我們會(huì )感受到時(shí)而好像在森林里遨游，安靜愜意；時(shí)而又像萬(wàn)馬奔騰襲來(lái)，甚至更加超脫地看到了光和倒影。這種特殊的表演形式給我帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)沖擊。仔細研究我們會(huì )發(fā)現，由譚盾老師創(chuàng )建的“有機音樂(lè )”這個(gè)觀(guān)念，它主要取自于自然的聲音，他善于結合水、金屬、石頭和紙等平時(shí)我們身邊常見(jiàn)的元素幾何來(lái)傳達一段故事，其中更重要的是體現了外自然與內心靈的共通。

　　所以，借用對“有機音樂(lè )”的闡述，我想表達，所謂的“聲景觀(guān)”并非我們平常所想的單純通過(guò)聲音裝置 “制造”聲音，而是更加側重于挖掘身邊自然常見(jiàn)卻容易被人忽視的聲音，運用一定的手段渲染景觀(guān)意境，給大眾創(chuàng )造顯性和隱性層面的聽(tīng)覺(jué)感受，啟發(fā)、建立對“境”的“聲音整體景觀(guān)感知”系統，從而拓寬人們的思維，激發(fā)更多的想象空間。

▲設計概念

　　因此帶著(zhù)這樣的思考方式回歸到項目當中，什么聲音最能表達場(chǎng)地的“意境”呢？這個(gè)項目位于長(cháng)沙市岳麓區八方山，長(cháng)沙當地耳熟能詳的兒童歌謠《月亮粑粑》，曲中有這么一個(gè)片段描寫(xiě)各種生物擬聲詞的片段：“……糍粑跌得井里，邊扎蛤蟆，蛤蟆伸腳，變扎喜鵲，喜鵲上樹(shù)，變扎斑鳩，斑鳩咕咕……”。這種意境會(huì )讓人們不禁聯(lián)想到小時(shí)候記憶中家鄉夜里，爺爺奶奶在樹(shù)下為孩童講述長(cháng)沙的故事，伴隨著(zhù)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、風(fēng)吹落葉、流水潺潺，自然之聲，可謂聲聲入耳 。但是由于現在城市建造的野蠻擴張，噪音問(wèn)題日益突出，記憶中自然美妙的聲音也從我們腦海中漸漸消失。因此，我們希望通過(guò)歌謠中美妙的“聲音”將被割裂的八方山鏈接起來(lái)，挖掘適合場(chǎng)地空間節點(diǎn)的聲音特性，打造“聲”臨其“境”的聽(tīng)覺(jué)之旅，重現歌謠中所描述之中聲音意境之美。

聲景策略

　　那具體怎么做到“聲”臨其“境”呢？通過(guò)大量文獻資料總結歸納，我們可以總結出三種“聲境”營(yíng)造的設計方法，分別為正設計、負設計、零設計。同時(shí)由于場(chǎng)地屬于山地城市公園，公共空間更加多維，聲環(huán)境更復雜。因此，不可避免地需要結合現場(chǎng)地形、植物等現場(chǎng)資源進(jìn)行靈活運用，轉劣勢為優(yōu)勢，創(chuàng )造更有特色多維度的聲景空間。具體我們可以通過(guò)接下來(lái)的幾個(gè)具體設計去闡述：

▲立面圖

　　首先第一個(gè)常用的手法為正設計，即因地制宜地在聲音景觀(guān)中添加新的、積極的、主動(dòng)素。例如在入口廣場(chǎng)和草林空間的銜接空間存在將近5米的高差，因此利用臺階和無(wú)障礙折線(xiàn)坡道解決高差問(wèn)題的同時(shí)，運用正設計的借聲手法，在臺階上設置大小不一帶孔的坐凳模塊，這些模塊運用類(lèi)似管風(fēng)琴的原理，靠自然的風(fēng)推動(dòng)空氣在坐凳中長(cháng)短、半徑不一的管中發(fā)出頻率不一樣的音高，配合風(fēng)吹竹林沙沙的聲音，形成自然的交響樂(lè )。因為風(fēng)的不可控性，我們每次穿越竹林時(shí)都會(huì )有不一樣的聽(tīng)覺(jué)感受，這其實(shí)更加鼓勵周邊居民外出去體驗、去發(fā)掘屬于自己的聲境。

▲入口廣場(chǎng)

　　第二個(gè)關(guān)于正設計的設計啟發(fā)則來(lái)源對生活細節的感受。不知道大家有沒(méi)有這樣的感受，當在下雨的天時(shí)候，聽(tīng)雨滴打在玻璃窗上，滴答滴答的聲音會(huì )格外地清晰，聲音很輕，就像優(yōu)美的像小夜曲，人也隨著(zhù)雨聲心如止水；而當雨滴雜亂無(wú)顧忌地敲打著(zhù)玻璃窗，此起彼伏間內心不免哀怨和惆悵。相同的元素、相同的材料、在相同的地點(diǎn)在不同的狀態(tài)下觸發(fā)了人們不同的內心感受。這樣的感受啟發(fā)我在八方山山麓一處植物圍合空間創(chuàng )造這樣亭下空間，它的頂層三層是由漣漪反相形狀的、厚度不一的玻璃材質(zhì)組合而成，同時(shí)配合風(fēng)吹鈴鐺清脆的聲音，讓人們不經(jīng)沉下心來(lái)，聆聽(tīng)身邊的聲音，思考人生。

▲靜思花園

　　計成《園冶》有云：嘉則收之，俗則屏之。聲景設計手法中第二種設計手法——負設計，則是在景觀(guān)環(huán)境中，利用人工手段去除或者消減在聲景觀(guān)中與景觀(guān)環(huán)境不協(xié)調的、不必要的、不被希望聽(tīng)到的聲音要素。而在場(chǎng)地主入口在兩條城市主干道的交界處，存在場(chǎng)外與內部空間聲音意境不和諧的嘈雜的交通聲的問(wèn)題。因此采用到“負設計”的“掩聲”設計手法，通過(guò)跌水和旱噴，水聲掩蓋的處理方式，解決高差問(wèn)題的同時(shí)起到一定的聽(tīng)覺(jué)屏蔽作用。結合山形和聲頻演變而成的聲光裝置，不僅吸引游客，增加了趣味性，同時(shí)在視覺(jué)、心理上也增強聲音屏障的效果。

　　除了前面講到的風(fēng)聲、水聲等自然聲音運用，“柳浪聞鶯”、“蟲(chóng)吟蛙叫”等等生物聲會(huì )給人們更加奇妙的聽(tīng)覺(jué)感受。而場(chǎng)地有賴(lài)于豐富的植物、山林空間不僅作為可以聲景的屏障的重要的自然材料，更是為生物提供棲息、繁衍和隱蔽的場(chǎng)所。一般來(lái)說(shuō)，生物根據自身的體型大小、生活習性，對于植物種類(lèi)、生活習性、高低的不同，選擇駐留的時(shí)間不同，從而也導致了聲景意境的持續時(shí)間的不同。所以采取“零設計”手法，對原始聲景基礎進(jìn)行保存。例如保留場(chǎng)地原先長(cháng)勢良好的梧桐形成浪漫的樹(shù)陣空間，讓游客在“蟬噪鳥(niǎo)鳴”氛圍中同時(shí)感受自然春華秋實(shí)的四季季相變化之美；而幽靜的山林空間，在其中適當穿插、設置地上、樹(shù)上多種路徑，如樹(shù)橋、樹(shù)網(wǎng)等，啟發(fā)游客在不同空間探索更多的山林中未知的自然聲音，體驗原先場(chǎng)景獨特的聲景魅力。

▲山林探索

　　前面所敘述的大多都是顯性層面的聽(tīng)覺(jué)感受，其實(shí)聲景與時(shí)間、歷史的隱性元素也可以發(fā)生關(guān)系，它能將原本有限的物質(zhì)空間體驗拓展到時(shí)空四維境界，更加深化和拓展了大眾的空間感受。例如在即將來(lái)到登山入口的位置，是一個(gè)兩山之間相對狹窄的凹空間。這種半封閉的空間能提高人們對周邊環(huán)境感知的敏感程度。因此因地制宜設計了一個(gè)“舊憶峽谷”空間，意在讓游客撫摸著(zhù)長(cháng)滿(mǎn)青苔的石墻，欣賞這耐候鋼板上雕刻的歷史字跡，聽(tīng)著(zhù)由隱藏的聲音裝置實(shí)時(shí)放大腳踩著(zhù)熒光礫石步道發(fā)出咔嚓咔嚓的響聲，讓人們走進(jìn)這個(gè)空間就猶如時(shí)空穿梭一般，讓景觀(guān)娓娓道來(lái)長(cháng)沙曾經(jīng)的過(guò)往。而盡頭的瞭望塔，也意在站在高處回望走過(guò)的路程，如同回味長(cháng)沙艱苦發(fā)展歷史。

▲舊憶峽谷

　　除此之外，為了增強聲景交互性和教育性，讓游客不止是聲音的聆聽(tīng)者，而可以是聲景的訴說(shuō)者或者收集者。本人提出“聲音地圖”app這樣的概念，通過(guò)線(xiàn)上、線(xiàn)下軟硬件結合，大眾可以通過(guò)手機收集現場(chǎng)喜歡的聲音，結合AR（現實(shí)增強技術(shù)）的加持形成圖像，將音頻上傳到云端，形成“聲音”地圖。這不僅增加趣味性，也潛在引導我們進(jìn)入場(chǎng)景發(fā)掘更多之前景觀(guān)設計沒(méi)有考慮的“未知”聲音，讓更多群眾感受當地人文氣息。

▲聲景材料

　　最后，莊子《齊物論》中提到＂天地與我齊生，而萬(wàn)物與我為一＂。世間萬(wàn)物包括人，都是道心之大用的妙用所生，萬(wàn)物與我們都是一體的。所以，有價(jià)值、有靈魂的聲景觀(guān)不僅需要順應自然的傳承和演替變化，更需要人類(lèi)的挖掘和悉心的保護。所以,希望在大家的共同努力下，讓童謠《月亮粑粑》中的描寫(xiě)的美好意境不再是歷史，而是現在，甚至未來(lái)。