主講人名片：

　　羅德胤，清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授，主要從事傳統聚落與鄉土建筑的研究工作。2012年起擔任住建部傳統村落專(zhuān)家指導委員會(huì )副主任委員。2016年發(fā)起并組織鄉村復興論壇。主持全國范圍內的村落保護發(fā)展項目數十個(gè)，其中包括云南元陽(yáng)哈尼村寨、河南新縣西河村、浙江松陽(yáng)縣平田村、湖南會(huì )同縣高椅村、貴州黎平縣黃崗村、臺江縣紅陽(yáng)村、交宮村、廣東梅縣僑鄉村、松口鎮等村鎮的保護發(fā)展規劃與落地實(shí)施。設計作品曾獲評住建部田園建筑一等獎和二等獎。發(fā)表論文近百篇，已出版《傳統村落》《蔚縣古堡》《仙霞古道》《清湖碼頭》等10余部著(zhù)作。

　　積極探索古村落保護的合理方式

黃山宏村 王新兵 攝

　　“每一種文明都延續著(zhù)一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng )新。”傳統村落、古村落、古村鎮等保護與活化在城鎮化、脫貧攻堅以及鄉村振興等國家重大戰略的實(shí)施過(guò)程中占據重要位置?！多l村振興戰略規劃（2018-2022年）》明確指出，歷史文化名村、傳統村落、少數民族特色村寨、特色景觀(guān)旅游名村等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體，要統籌保護、利用和發(fā)展的關(guān)系，努力保持村莊的完整性、真實(shí)性和延續性。

　　保護源頭和根基

——從四個(gè)視角看鄉村

　　鄉村是中華傳統文化的源頭和根基，也是歷史信息的重要載體，文化印記是鄉村建設最應該倚重和發(fā)揚的優(yōu)勢資源。保護古村落的文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化的傳承與發(fā)揚，既是文化自信的重要體現，也為社會(huì )經(jīng)濟健康發(fā)展打下重要的文化基礎。要平衡鄉村建設與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系，就應該首先從市場(chǎng)角度、政治角度、文化角度和未來(lái)潛力四個(gè)角度解剖中國的鄉村，這四個(gè)角度也是我們從事鄉村工作的理論框架。

　　在市場(chǎng)角度方面，影響比較大的是陸銘老師的《大國大城》。它的核心觀(guān)點(diǎn)是，城市越大，競爭力越強，世界范圍內的經(jīng)驗都是這樣。從經(jīng)濟學(xué)角度來(lái)看，似乎很難反駁。越大的城市，基礎設施的成本就可以攤得越薄，又可以容納更多的人，而更多的人就能產(chǎn)生更強有力的生產(chǎn)力，有更好的創(chuàng )意和互動(dòng)。

　　如果沿著(zhù)這個(gè)思路發(fā)展，鄉村就比較可悲了，因為大城市要吸納人口，而人口從哪里來(lái)呢？所以鄉村人口會(huì )越來(lái)越少。在這個(gè)大趨勢下，我們能做的就是盡量多地保護價(jià)值高的村落。單純從市場(chǎng)經(jīng)濟角度來(lái)看，有的鄉村也依然是有機會(huì )的，那就是服務(wù)于大城市的一些鄉村和那些在風(fēng)景名勝區里的鄉村。它們有現成的客流量，只要想辦法轉化就可以了。

　　從政治穩定角度看鄉村，代表人物是溫鐵軍老師，著(zhù)有《八次危機》。他的核心理論是，中國在20世紀經(jīng)歷了8次經(jīng)濟危機，都算是安全度過(guò)了，原因是中國的農村起到了穩定器的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟是對的，但是市場(chǎng)經(jīng)濟有個(gè)特點(diǎn)，它是周期性的，有波峰也有谷底。到谷底的時(shí)候，就會(huì )形成失業(yè)人口。如果失業(yè)人口大量在城市聚集，有可能會(huì )轉化成政治危機。不少?lài)叶冀?jīng)歷過(guò)這種過(guò)程。

　　從這個(gè)角度看，中國的農村為了城市發(fā)展，做出了巨大犧牲。最突出的表現就是農民工。他們到城里工作，但是又沒(méi)有獲得市民的待遇，醫療、子女教育都沒(méi)有辦法在城市解決。他們把青春奉獻給城市，到中老年時(shí)返回農村。

　　從文化角度上來(lái)看，世界文明有三種：商業(yè)文明、游牧文明和農耕文明。中國是農耕大國，農耕文明最好的載體就是中國的鄉村，所以中國人和中國政府都有責任去保護鄉村的文化遺產(chǎn)，既是為世界的人類(lèi)遺產(chǎn)完整性做出貢獻，又是中華民族文化認同感的需要，有利于形成國家的凝聚力。這方面的代表人物有陳志華先生，他著(zhù)有《中國鄉土建筑初探》，還有馮驥才先生，在他的呼吁下，住建部成立了傳統村落保護的專(zhuān)家組織。還有孫君先生，他是實(shí)踐派，主張把農村建設得更像農村。

　　從潛力角度上分析，這個(gè)角度的天花板是無(wú)限高的。從經(jīng)濟學(xué)角度評價(jià)一件事情，是要考量投入多少，產(chǎn)出多少。如果產(chǎn)出大于投入，那就可以去做，這是我們的正常策略。但是接下來(lái)的問(wèn)題是賺那么多錢(qián)干什么？錢(qián)的流向，會(huì )越來(lái)越多地走向精神需求、體驗需求。鄉村如果能制造出一些不同于城市里的體驗，那就能獲得成功，這方面需要靠創(chuàng )意。

　　之所以要把這四個(gè)維度的理論作為我們的思考框架，是為了在遺產(chǎn)保護的專(zhuān)業(yè)性和社會(huì )效應的最大化之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。作為文化遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)人員，我們自然希望保護范圍越大越好，保護力度越大越好。但是鄉村工作畢竟和純粹的遺產(chǎn)保護技術(shù)不一樣，因為它和社會(huì )生活關(guān)系極為密切，而且是相生相長(cháng)的關(guān)系。如果我們只聚焦于保護本身，也許反而會(huì )讓我們失去潛在的、但很可能是更大的社會(huì )支持。

平衡發(fā)展與傳承

——從實(shí)際項目來(lái)探索

　　我曾經(jīng)做了十幾年的理論研究，2012年，我加入了住建部組織成立的傳統村落專(zhuān)家委員會(huì )，擔任住建部傳統村落專(zhuān)家指導委員會(huì )副主任委員。既然成為委員，就有責任為住建部以及其他部門(mén)提供有效的政策建議，讓鄉村往好的方向發(fā)展。由于這個(gè)原因，我進(jìn)入一線(xiàn)，從實(shí)際項目開(kāi)始探索。一個(gè)村一個(gè)村做下來(lái)，總結了一些實(shí)踐經(jīng)驗。

　　2012年，我被國家文物局派到了云南的元陽(yáng)縣，在哈尼梯田的世界遺產(chǎn)地待了幾個(gè)月。作為駐場(chǎng)專(zhuān)家，我在現場(chǎng)的工作任務(wù)之一就是要想辦法保留這些哈尼民居。哈尼民居從遠處看，就像一個(gè)個(gè)蘑菇，非?？蓯?ài)?，F實(shí)的情況是，在遺產(chǎn)地的100平方公里范圍內，大部分的村莊都已經(jīng)成片成片地被拆除，改成了讓人很痛心的紅磚小洋樓。當地政府官員告訴我們，哈尼族的蘑菇房有三個(gè)缺點(diǎn)，一是光線(xiàn)太暗了，二是人畜混居，三是臥室太小。因為這樣的缺點(diǎn)，當地老百姓只要有條件，就要把它們拆掉改成新的樓房。而且當地老百姓都認為這是落后的象征，把它拆掉才能表示經(jīng)濟發(fā)展起來(lái)了，走向脫貧了。

　　作為遺產(chǎn)保護的專(zhuān)業(yè)人員，當然不希望這樣。哈尼民居的建材，用的是開(kāi)梯田開(kāi)出來(lái)的土。梯田生產(chǎn)出來(lái)的水稻，稻谷給人吃，剩下的稻稈一半給牛吃，另一半用來(lái)蓋房子。整套循環(huán)系統特別完善。如果哈尼民居沒(méi)了，這套完善的系統就不存在了，所以我們要想辦法保留一部分傳統民居。

　　我們開(kāi)始嘗試把哈尼民居改造得讓人住得舒適，符合現代化的要求。哈尼民居的缺點(diǎn)第一是光線(xiàn)太暗，分析原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是因為它的門(mén)窗太小，我們適當地給它加大就可以了。第二是人畜混居的問(wèn)題，他們在一層養牛。這個(gè)問(wèn)題也不復雜，我們把牛請出去，另外建一個(gè)牛棚，把一層改成廚房。哈尼民居原來(lái)是沒(méi)有廚房的，現在有了專(zhuān)門(mén)的廚房，用起來(lái)方便多了。從牛圈改成廚房，有一個(gè)問(wèn)題就是它的層高不夠，只有一米八，我們要想辦法抬高到兩米四。抬高的時(shí)候，我們用了非常符合遺產(chǎn)保護標準的杠桿法，一點(diǎn)點(diǎn)地把整體構架抬升起來(lái)。第三是臥室的問(wèn)題，原來(lái)的哈尼族民居臥室只有三到四平方米，而且有的還沒(méi)有門(mén)。幾百上千年的傳統生活，就這樣過(guò)下來(lái)了，也沒(méi)覺(jué)得太多不妥。但是現在，進(jìn)城打工回來(lái)的年輕人就開(kāi)始覺(jué)得受不了了。我們想辦法把臥室從三到四平方米擴大到六到八平方米，而且有四個(gè)，剩下還有十幾、二十平方米，可以做起居室。這是一個(gè)非常理想的布局，所以，從技術(shù)手段上，我們是可以解決這個(gè)問(wèn)題的。大家看到，改造之后的外觀(guān)基本上是沒(méi)有變的，但室內基本上實(shí)現了現代化。

　　類(lèi)似這種在功能上的缺陷，很多古村都不同程度地存在。我們在做遺產(chǎn)保護的時(shí)候，不能只考慮保留信息、修舊如舊，還要把功能，也就是居住上的延續性考慮進(jìn)去。

　　技術(shù)上的問(wèn)題解決了，是不是就可以普及了呢？并不是。我們改得再好，只是技術(shù)上的手段。在當地的政府以及老百姓心目中，這種蘑菇房依然是貧窮落后的象征，這就上升到了觀(guān)念問(wèn)題。這是很現實(shí)的問(wèn)題，對于中國大多數古村落來(lái)講，不能只解決功能，還需要想辦法直面觀(guān)念問(wèn)題。

直面困難和效應

——產(chǎn)業(yè)化思路是方向

　　湖南省會(huì )同縣高椅村的單體建筑醉月樓的改造是改變村民觀(guān)念的典型案例。

　　醉月樓是個(gè)小私塾，是國家級文保單位。國家文物局出資把它修好之后，因為請不起管理員，村里就買(mǎi)了把鎖，把它給鎖上了。小私塾一直閑置著(zhù)。有一年暑假，清華的支教團隊到村里的小學(xué)上課，在這里開(kāi)展了幾天活動(dòng)。這給小私塾帶來(lái)了轉機，政府發(fā)現了一種既不破壞又能合理利用小私塾的方法，于是趁熱打鐵，把小私塾改成一個(gè)現代化的兒童圖書(shū)館，無(wú)論是市民還是村民來(lái)，只要帶著(zhù)小孩來(lái)到這里，把小孩放到一樓的地毯上，讓他們自己打滾、看書(shū)，家長(cháng)不用管，有管理員看著(zhù)，家長(cháng)可以到二樓看書(shū)、喝茶、喝咖啡，但是需要花點(diǎn)錢(qián)，這些錢(qián)就作為管理員的工資，這樣就形成一個(gè)小的經(jīng)濟循環(huán)。

　　高椅村是保留很好的傳統村落，時(shí)常會(huì )有領(lǐng)導、專(zhuān)家及企業(yè)代表來(lái)視察、參觀(guān)。以前都是參觀(guān)完就上車(chē)走了，現在可以到醉月樓的二樓坐下來(lái)喝茶聊天。在這樣的環(huán)境下，大家的心情也很放松，談工作上的項目也容易成功，不少資金就通過(guò)這個(gè)屋子來(lái)到了高椅村。村民們的觀(guān)念改變了，很支持這種做法。

　　第二個(gè)典型案例是西河村的規劃設計。西河村在河南新縣，它是一個(gè)空心化程度相當嚴重的傳統村落。其實(shí)全國范圍內，這樣的傳統村落是不少的。如果能給這個(gè)村子找到一條發(fā)展路徑，是相當有意義的。

　　西河村有一條河從中間穿過(guò)，河的北岸主要是傳統建筑群，河的南岸主要是新建筑群。我們判定，經(jīng)過(guò)設計，可以營(yíng)造出一個(gè)美麗宜居的小環(huán)境。有了這個(gè)小環(huán)境，村民的生活質(zhì)量可以提高，以后還有可能發(fā)展鄉村旅游。我們的建議被縣政府采納了。于是西河村開(kāi)始修整河道景觀(guān)，還設計了一條3公里長(cháng)的沿河步道，村民們勞作的時(shí)候可以走這里，城市來(lái)的游客也可以在這里散步，行程大約1到2個(gè)小時(shí)，這就意味著(zhù)游客要在村里吃一頓飯，所以村里兩家農家樂(lè )就這么開(kāi)起來(lái)了。另一個(gè)設計是，把老糧庫轉化成了鄉村的文化集會(huì )空間，效果是挺明顯的。環(huán)境變好了，村民的生活改善了，鄉村旅游開(kāi)始起步，鄉村的活力慢慢地找回來(lái)了，村里甚至恢復了中斷多年的祠堂祭祖活動(dòng)。

　　對比哈尼民居、醉月樓、西河村的改造項目，哈尼民居解決的是村民的居住問(wèn)題，醉月樓和西河村是引入現代化的功能、用途，以及新舊對比的美學(xué)。前一種解決不了觀(guān)念問(wèn)題，而后一種可以解決觀(guān)念問(wèn)題。村民覺(jué)得老房子這么用挺好，當地政府也覺(jué)得老房子這么用就不再是一個(gè)負擔了。

　　總之，關(guān)于單體建筑改造和遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)，我們這樣理解：把民居改造的成本拆分為三方面，保護成本、維護成本和真實(shí)性損耗。收益也分為三方面：經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和可復制性。選擇利用的方式不一樣，對于成本和收益的影響就不一樣。用作參觀(guān)的成本很低；用作居住，要用水用電，便會(huì )帶來(lái)成本的提升；如果用作客棧，品質(zhì)更高，成本也會(huì )更高。但有意思的是，往往越是用作商業(yè)用途的，教育意義就越大。我們現在的旅游業(yè)，已經(jīng)從觀(guān)光轉向了度假，只有在咖啡館、民宿、客棧和好的博物館這樣能讓人待得住的地方，才會(huì )形成較大的客流量。在老房子里住一晚與簡(jiǎn)單參觀(guān)一下，所受到的影響是不一樣的，對遺產(chǎn)空間的體驗也完全不一樣，所以有時(shí)候越是商業(yè)化的地方，反而能產(chǎn)生更好的效果。當然，商業(yè)化也存在優(yōu)劣之分，這要看設計師的水平。

老房子可以住得更“高級”

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　　中國旅游報：古村落是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊含著(zhù)深厚的歷史文化信息，然而很多古村落正在城鎮化、商業(yè)化突飛猛進(jìn)的過(guò)程中漸趨湮滅。您如何看待這種現象？

　　羅德胤：馮驥才老先生曾提到，古村落是中華民族最大的文化遺產(chǎn)，其價(jià)值不比萬(wàn)里長(cháng)城低，“萬(wàn)里長(cháng)城是一條線(xiàn)，古村落遍布中國”。這些古村落不僅有歷史文化價(jià)值、研究?jì)r(jià)值、見(jiàn)證價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、欣賞價(jià)值，更重要的是具有精神價(jià)值。古村落是非常重要的文化載體，我們處在城市化和工業(yè)化迅速發(fā)展的大背景下，大部分古村落的消失是難免的，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。我們這一代人希望能夠保留住那些比較經(jīng)典的、有代表性的古村落，讓它成為對農耕時(shí)代的見(jiàn)證繼續傳承下去，后人可以通過(guò)這種實(shí)際的村落建筑去認識農耕時(shí)代的生存環(huán)境。當然，我們希望保留的是經(jīng)典的、有代表性的村落，而不是一個(gè)抽象的、量化的數字。中國的傳統古村落有幾百萬(wàn)個(gè)，如果是百分之一就有幾萬(wàn)個(gè)，即使是千分之一，也有幾千個(gè)，這是相當大的數字?，F在我們能夠列進(jìn)名單里進(jìn)行保護的古村落，如歷史文明村、國家文物保護單位等，遠遠達不到這個(gè)數字，所以目前的形勢還是很?chē)谰摹?/p>

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　　中國旅游報：您認為傳統村落景觀(guān)的構成要素有哪些？怎么判定和評價(jià)村落遺產(chǎn)情況？

　　羅德胤：鄉村景觀(guān)是以大地為背景，以鄉村聚落為核心，由經(jīng)濟景觀(guān)、文化景觀(guān)和自然景觀(guān)構成的環(huán)境綜合體。鄉土景觀(guān)是根據土地的自然條件、生產(chǎn)和生活成為一體的“農業(yè)生產(chǎn)景觀(guān)”和“農業(yè)生活景觀(guān)”的復合景觀(guān)。同時(shí)，作為傳統村落的鄉村，其地域特征和歷史文化內涵又遠高于一般的鄉村。

　　如果將傳統村落中所有能夠給人們帶來(lái)審美愉悅的景象都稱(chēng)之為景觀(guān)，我們嘗試著(zhù)概括一些傳統村落景觀(guān)的基本構成要素，比如山林、水體、農田、建筑、道路、場(chǎng)所、生產(chǎn)生活要素等。其中，山林包括村落周邊的山林、村落風(fēng)水林、房前屋后林、道路或河流沿線(xiàn)的林木、雜木等；水體主要指自然河流、溪澗、水渠、池塘、水井等；農田以及與農田直接相關(guān)的要素，如水田、旱地、菜地、田埂、籬笆等；建筑特指有特定聚落形態(tài)的建筑群體，包括祠堂、社、廟等傳統公共建筑，有地域特色的傳統民居，部分外觀(guān)協(xié)調的新民居，以及有鄉土特色的簡(jiǎn)易棚舍等；道路指巷道、田間小道、林間小徑、跨河小橋、河上汀步等；場(chǎng)所則指村頭或村中集會(huì )地、晾曬場(chǎng)、洗衣場(chǎng)所、河灘地、荒地等；生產(chǎn)生活要素根據各村的情況會(huì )有所差異，但較常見(jiàn)的一般有水車(chē)、水碓等水利農用具，石碾、石磨等家常農用具，晾曬用的臺或架，房屋周邊簡(jiǎn)易的瓜果架，房前閑坐的石凳等等。

　　這些要素都有較強烈的地域特征，能夠體現出所在村落的自然美和人文美，具備這些要素的傳統村落通常散發(fā)著(zhù)鄉土氣息濃郁的親和感、安逸感，體現出傳統村落特有的景觀(guān)美。

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　　中國旅游報：在對古村落建筑保護的過(guò)程中什么才是重要的？

　　羅德胤：我認為在古村落建筑的保護中，技巧和程序不如觀(guān)念重要，現在我們缺的是觀(guān)念。一般人會(huì )把歷史建筑（如古村落）跟現代生活對立起來(lái)，覺(jué)得這兩者是非此即彼、你死我活的關(guān)系。其實(shí)國際經(jīng)驗表明，魚(yú)與熊掌是可以兼得的。

　　我們不能百分之百地保留古村落，這很難做到。即使是像故宮這樣如此重要的文化遺產(chǎn)，也需要在里邊安裝照明設施、消防設施，還有一些必要的監控設施，這些都會(huì )對古建筑造成一定程度的改變。但是這種改變是值得的，它沒(méi)有形成嚴重的破壞。對于古村落來(lái)說(shuō)，改變的程度可以再大一點(diǎn)，比如生活中各種基礎設施，如上下水、現代衛生用具、廚房用具等，完全沒(méi)有問(wèn)題。

　　所以首先是觀(guān)念上不要把這兩者對立起來(lái)，保留古村落、古建筑絕對不是阻擋人類(lèi)進(jìn)入現代文明的因素，有很多的技術(shù)方法實(shí)現古村落建筑保護。

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　　中國旅游報：近幾年鄉村旅游很受社會(huì )關(guān)注，尤其是鄉村中興起的民宿，您認為民宿的發(fā)展對鄉村的復興起到了怎樣的作用？

　　羅德胤：作為打通城鄉之間的橋梁，近年來(lái)民宿一直是大家比較關(guān)注的熱點(diǎn)。兩個(gè)方面的因素催生了中國鄉村旅游的蓬勃發(fā)展，一個(gè)是硬件層面的，包括高速公路網(wǎng)的完善、機動(dòng)車(chē)保有量的增加，都使人們能夠更容易抵達鄉村；另外一個(gè)就是精神層面的，工作壓力之外，還有民族文化認同的回歸（即鄉愁），也使鄉村旅游以及住宿的需求變得更加旺盛。

　　值得一提的是，中國的民宿和歐洲、日本和我國臺灣地區的民宿有很大區別。中國面臨更強的城鄉二元的結構性矛盾。在歐洲，農村人口比較少，而且農民的受教育程度也不比中產(chǎn)階級低。因此他們在了解中產(chǎn)階級需求的時(shí)候也沒(méi)有障礙，在日本和我國臺灣地區也基本是這樣。中國的農家樂(lè )也發(fā)展了十幾年了，但是在提供一些更高層次的服務(wù)方面，就需要做比較多的培訓。城市人對更高層次服務(wù)的需求和鄉村配套服務(wù)缺失的矛盾催生了民宿行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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　　中國旅游報：關(guān)于古村落保護，您認為最大的困難是什么？

　　羅德胤：最困難的實(shí)際上還是如何找到合適的途徑來(lái)改變觀(guān)念。我們的做法是通過(guò)事件，比如某次講座或者某次大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，又或是通過(guò)示范，比如改造一間房子，讓大家知道這個(gè)老房子可以住得更“高級”，這樣就能夠改變觀(guān)念。不過(guò)落實(shí)到具體的操作環(huán)節，還是非常困難的。一個(gè)設計出來(lái)之后，大家意見(jiàn)會(huì )很不統一，縣領(lǐng)導的看法、鄉領(lǐng)導的看法、戶(hù)主的看法、設計師的想法很難一下達成一致，這是我們經(jīng)常遇到的問(wèn)題。作為規劃負責人，就要協(xié)調各方面意見(jiàn)，什么時(shí)候該拿主意，什么時(shí)候替張三把李四說(shuō)服，這種協(xié)調工作會(huì )比較麻煩。最欣慰的是不管怎么爭論，最后都能夠實(shí)現。

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　　中國旅游報：這幾年，您開(kāi)始“在村里開(kāi)大會(huì )”，通過(guò)舉辦古村大會(huì )、鄉村復興論壇等活動(dòng)，嘗試帶動(dòng)古村落的發(fā)展。請問(wèn)效果如何？

　　羅德胤：2015年11月，我和幾個(gè)朋友發(fā)起了在浙江烏鎮舉辦的第一屆古村大會(huì )。會(huì )議十分成功，會(huì )后我就和大會(huì )秘書(shū)長(cháng)商量，能否把會(huì )議搬到村里去開(kāi)？2016年4月，我們在河南西河村開(kāi)了全國第一屆鄉村復興論壇。從這屆會(huì )議開(kāi)始，西河村成了全國知名村落。

　　西河村“村里開(kāi)大會(huì )”帶動(dòng)村落發(fā)展，給了我很大啟發(fā)。于是，這個(gè)活動(dòng)之后，在村里開(kāi)大會(huì )成了我們工作中一個(gè)很重要的板塊，我們把會(huì )議事件作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的事情來(lái)運作，我們遵守兩條原則：一是會(huì )議只在村子里開(kāi)。二是提升參會(huì )者的體驗感。這樣一來(lái)，會(huì )議事件會(huì )成為東道主鄉村復興的催化器。

　　一般的會(huì )議都是一年開(kāi)一次，但是我們在西河村開(kāi)完會(huì )之后，我的一個(gè)師弟來(lái)找我，邀請我們去貴州遵義桐梓縣中關(guān)村舉辦鄉村復興論壇。他把烤煙大棚改造成了會(huì )場(chǎng)，這是迄今為止，全國最漂亮的鄉村會(huì )場(chǎng)。這讓我們看到了桐梓縣政府的決心，于是我們又舉辦了一次鄉村復興論壇。

　　兩次會(huì )議之后，我們開(kāi)始總結，開(kāi)這個(gè)會(huì )的作用是什么？為什么大家愿意開(kāi)這個(gè)會(huì )？我們發(fā)現鄉村大會(huì )有知識匯集的作用，因為中國的鄉村建設事業(yè)發(fā)展太快，沒(méi)有教科書(shū)，大家無(wú)法在課堂上學(xué)到這個(gè)本領(lǐng)，所以最好的獲取知識的辦法就是參加會(huì )議。參加會(huì )議的人得到了最新的經(jīng)驗和知識，然后就可以用到自己的案例里，提高案例實(shí)踐的成功概率。案例成功了，把他們請到大會(huì )上，又可以形成新一輪的知識匯集。在快速發(fā)展的鄉村建設中，開(kāi)會(huì )是交流和學(xué)習的最好方式。