隨著(zhù)新技術(shù)的發(fā)展，由視覺(jué)文化塑造的各種景觀(guān)已經(jīng)深度介入人們的日常生活，人類(lèi)社會(huì )的景觀(guān)化傾向愈加明顯。當前，景觀(guān)社會(huì )已經(jīng)成為文學(xué)藝術(shù)、新聞傳播等多學(xué)科關(guān)注的議題。

　　呈現人與人的社會(huì )關(guān)系

　　重慶大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)高等研究院教授劉揚表示，“景觀(guān)”一詞，至少具有兩個(gè)方面的含義：一是源自技術(shù)、媒介、資本等力量而幻化出的社會(huì )影像化特征；二是一種主體批判態(tài)度和話(huà)語(yǔ)表意策略。在消費文化語(yǔ)境中，如何回溯歷史具體性、直面當代全球化，需要首先檢省“景觀(guān)社會(huì )”這一學(xué)術(shù)概念。

　　西華師范大學(xué)文學(xué)院副教授李長(cháng)生告訴記者，必須在馬克思主義的理論脈絡(luò )中去理解景觀(guān)社會(huì )。馬克思認為，在資本主義社會(huì )，人與人的關(guān)系變成了物與物的關(guān)系。在景觀(guān)社會(huì )的視角下，這種物與物的關(guān)系進(jìn)一步被圖像化，從而使得圖像化的存在遮蔽了物的真實(shí)存在，人的存在則被進(jìn)一步遮蔽了。景觀(guān)社會(huì )是一個(gè)被圖像填滿(mǎn)的社會(huì )，但并不等同于我們通常所言的“圖像時(shí)代”。這里的圖像并不僅僅是我們肉眼所及的各類(lèi)視覺(jué)文化，更是以圖像為中介的人與人的社會(huì )關(guān)系。

　　語(yǔ)言景觀(guān)研究是近十幾年來(lái)社會(huì )語(yǔ)言學(xué)和應用語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)課題，為考察人們的社會(huì )關(guān)系提供了新視角。語(yǔ)言景觀(guān)研究關(guān)注的焦點(diǎn)是標牌語(yǔ)言文字所承載的社會(huì )意義，同時(shí)致力于挖掘語(yǔ)言選擇背后所蘊含的語(yǔ)言權勢、社會(huì )地位、身份認同等相關(guān)問(wèn)題。云南師范大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院教授李麗生認為，通過(guò)公共場(chǎng)所尤其是各類(lèi)語(yǔ)言標牌上的語(yǔ)言使用，不僅可以較好地了解一個(gè)地區或城市語(yǔ)言使用的特征、語(yǔ)言的多樣性等方面的信息，還可以揭示某個(gè)地域范圍內語(yǔ)言權勢與族群的社會(huì )身份和地位。語(yǔ)言景觀(guān)中的語(yǔ)言使用還能反映某一族群或者某一少數民族語(yǔ)言存在與使用的價(jià)值。

　　從不同視角對景觀(guān)開(kāi)展研究

　　景觀(guān)研究對空間和視覺(jué)的強調，拓展了人文社會(huì )科學(xué)研究的視野和領(lǐng)域。近年來(lái)，人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科都從不同視角對景觀(guān)開(kāi)展研究。

　　景觀(guān)是社會(huì )、經(jīng)濟、文化關(guān)系在空間上的映射。廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)系副教授葛榮玲表示，以人類(lèi)學(xué)為例，景觀(guān)人類(lèi)學(xué)的主要任務(wù)是重回景觀(guān)中的“人觀(guān)”要素，動(dòng)用人類(lèi)學(xué)田野民族志的方法，去探究景觀(guān)里面包含的地方性知識、記憶、認同、信仰、關(guān)系網(wǎng)絡(luò )等人類(lèi)社會(huì )生活信息。對于人類(lèi)學(xué)來(lái)說(shuō)，人并不是生活在一個(gè)物理空間里面，而是生活在一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)了意義的“地方”。當然，這些意義就是生活于其中的人賦予的。

　　李長(cháng)生表示，如果從景觀(guān)社會(huì )理論切入視覺(jué)文化研究，我們就會(huì )更多地關(guān)注圖像的生產(chǎn)方式而不是圖像本身，會(huì )更多地關(guān)注主體的觀(guān)看方式而不是觀(guān)看對象。

　　劉揚認為，景觀(guān)社會(huì )文化理論對處于現代化進(jìn)程中的當代中國具有重要的警示和啟示意義。第一，有助于我們全面了解景觀(guān)文化批評理論的內涵。它既是對啟蒙現代性征候的總結和批判，又表現出理論上的后現代關(guān)懷和志向。通過(guò)對景觀(guān)文本的研究，有助于我們審視今天的詩(shī)學(xué)價(jià)值、空間文化、視覺(jué)政治、都市體驗等現代和后現代諸問(wèn)題。第二，有助于我們進(jìn)一步從學(xué)理上強化現代文化和后現代文化之間的邏輯衍生關(guān)系。第三，有助于我們審視當下的“圖—文”經(jīng)歷和都市情感體驗?，F實(shí)表明，我們需要對今天景觀(guān)主導的生活模式以及美學(xué)實(shí)踐做出準確的理解和回應。

　　帶動(dòng)多個(gè)研究領(lǐng)域實(shí)現突破

　　近些年，關(guān)于景觀(guān)社會(huì )的研究已進(jìn)入到諸多學(xué)科領(lǐng)域，如文學(xué)藝術(shù)、新聞傳播、社會(huì )政治等。在劉揚看來(lái)，景觀(guān)社會(huì )理論是在當代西方文化語(yǔ)境中誕生的一種文化批判理論，中國對這一理論需要審慎地加以辯證考察，不能忽略因文化政治異質(zhì)性所產(chǎn)生的不適感。

　　李長(cháng)生認為，景觀(guān)社會(huì )研究是一項跨學(xué)科的研究，涉及馬克思主義、批判理論、文化研究、視覺(jué)文化研究、城市研究、空間批評等多個(gè)領(lǐng)域。因此，該研究也必將在多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。比如，實(shí)現對視覺(jué)文化研究的批判性介入、拓展空間批評、深化城市研究等。

　　景觀(guān)的內涵和外延也在不斷得到拓展和更新。云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院研究員朱凌飛認為，對于景觀(guān)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，跨學(xué)科研究的價(jià)值值得重視，建筑學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的知識和觀(guān)點(diǎn)，都值得景觀(guān)人類(lèi)學(xué)參考借鑒。