由華僑城與中國藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì )在廣東深圳聯(lián)合主辦的“中國藝術(shù)鄉村建設展·深圳”，是一個(gè)有著(zhù)更多元主體參與的藝術(shù)鄉村展，標志著(zhù)中國藝術(shù)鄉村建設的實(shí)踐與概念得到了進(jìn)一步提升，并上了一個(gè)新的臺階。

　　此次參展項目有：由渠巖主導并擔任分策展人的廣東順德青田村的藝術(shù)鄉建；左靖主導并擔任分策展人的浙江泰順徐岙底村的藝術(shù)鄉建；靳勒主導并擔任分策展人的石節子村的藝術(shù)鄉建；由華僑城主導，任玨和尹疏俊擔任分策展人的海南中廖村、文門(mén)村等以及深圳光明小鎮逕口村、安仁鎮南岸美村的藝術(shù)鄉建；由焦雯擔任分策展人的浙江松陽(yáng)陳家鋪、斗米岙村、后畬村的藝術(shù)鄉建。這是一個(gè)由來(lái)自不同主體主導及參與的帶有學(xué)術(shù)思考的中國藝術(shù)鄉村建設展。希望通過(guò)展覽為國家鄉村振興的重要戰略尋找各種新的可能性，同時(shí)從不同角度提出問(wèn)題，并試圖通過(guò)藝術(shù)激活傳統文化，找到將人文建設、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護融為一體的鄉村振興的路徑和方案。

　　為此，展覽共提出了兩組關(guān)鍵詞。第一組是藝術(shù)、生態(tài)、智能。所謂藝術(shù)在此包含3層含義：首先是以藝術(shù)激活鄉村的傳統產(chǎn)業(yè)，尤其是傳統手工藝。中國自古以來(lái)就是一個(gè)手工業(yè)大國，在傳統的鄉村里農民忙時(shí)種地、閑時(shí)做手藝，幾乎每個(gè)村落都有與自然資源相匹配的手工產(chǎn)業(yè)，工業(yè)化以后這些產(chǎn)業(yè)幾乎消失。當我們復興鄉土文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，這些曾消失的手工業(yè)在今天卻成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，也成為建構新的中國生活樣態(tài)的重要生產(chǎn)方式和技藝。但其需要與當代藝術(shù)和當代設計相結合，才能成為引領(lǐng)新的文化生活的時(shí)尚載體，也才能構成不同地域特色新的人文景觀(guān)和地方風(fēng)尚。其次是藝術(shù)激活鄉村的傳統民俗文化，包括各種儀式、節日慶典的表演，這是建構鄉村新文化符號的重要手段。所謂藝術(shù)化的鄉村，是包含有傳統地方產(chǎn)業(yè)和傳統地方文化再建構與再生產(chǎn)因素的新鄉村，里面不僅包含有新的文化增長(cháng)點(diǎn)，還包含有新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。最后是近年出現的藝術(shù)家進(jìn)駐鄉村的現象。藝術(shù)跟進(jìn)的往往是前衛與時(shí)尚的潮流，以往的前衛與時(shí)尚只在大城市，而與鄉村無(wú)緣，而今天，一批批藝術(shù)家從城市進(jìn)駐鄉村，其代表了一個(gè)什么樣的風(fēng)尚？是社會(huì )在轉型，還是人們的價(jià)值取向在轉變？如果鄉村成為社會(huì )發(fā)展和文化發(fā)展的前沿之地，就會(huì )吸引大量人才與知識的轉移。由此可見(jiàn)，藝術(shù)是新時(shí)代潮流涌動(dòng)的風(fēng)向標，因此，藝術(shù)與鄉村的這3層關(guān)系是此次展覽展示的重要內容。

　　所謂生態(tài)，是在被藝術(shù)激活的傳統產(chǎn)業(yè)和傳統文化基礎上，滋生出的生態(tài)化的生產(chǎn)方式和生活方式。傳統文化和傳統手工技藝所承載的是一套與自然相和諧、物盡其才的中國哲學(xué)觀(guān)，通過(guò)傳統文化和傳統手工藝的復興尋找到一條可持續發(fā)展的生態(tài)之路，并在此基礎上建構出新的價(jià)值體系和新的社會(huì )發(fā)展模式。

　　所謂智能，是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、智能化生產(chǎn)，包括新能源、新的交通技術(shù)等在鄉村的建設，這是實(shí)現藝術(shù)鄉建和生態(tài)鄉建的基礎，只有在這樣的物質(zhì)設備基礎上，我們才能將鄉村的傳統文化、傳統產(chǎn)業(yè)通過(guò)藝術(shù)手段，轉化為具有新的人文價(jià)值的時(shí)尚生活方式和生產(chǎn)方式。

　　展覽的第二組關(guān)鍵詞是富強、美麗、美好。近一二百年來(lái)中國遇到的最大挑戰，就是工業(yè)文明對農業(yè)文明的挑戰，在這一挑戰中，鄉村曾一度陷于貧困，追求富強曾是整個(gè)中國乃至鄉村的目標。改革開(kāi)放40年來(lái)，隨著(zhù)國家經(jīng)濟的高速發(fā)展，富強不再是廣大人民要追求的唯一目標，人們開(kāi)始在富強的基礎上追求美麗，因此美麗鄉村建設成為當下鄉村建設的更高標準。從富強到美麗是提高了一個(gè)層次，但我認為，還有一個(gè)更高的追求，即從美麗到達美好。富強和美麗可以通過(guò)經(jīng)濟建設來(lái)達到，但達到美好僅靠經(jīng)濟無(wú)法完成，其需要心靈回歸，心靈相通。

　　也就是說(shuō)，今天的鄉村建設不僅是經(jīng)濟建設，也是文化建設和心靈建設。文化是地域性的，是多元化的，是與所屬地的民眾緊密相關(guān)的。因為人是文化的載體，也是文化的傳承者和創(chuàng )造者。因此，文化產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為“高感情”產(chǎn)業(yè)，所謂的“高感情”產(chǎn)業(yè)就必須要人的情感參與其中，而這些人不僅是到鄉村去旅游、去接受鄉村知識和鄉村景觀(guān)的洗禮的人，還包括提供鄉村知識和情感互動(dòng)的當地村民。遵循這樣的理念，在這次展覽中，我們不僅突出了以藝術(shù)為載體而連接的生態(tài)系統、智能系統，還以藝術(shù)突出鄉村人的情感、知識、感受和心愿，以及在藝術(shù)鄉村建設中當地人所起的作用。唯有如此，中國的鄉村振興才可以惠及廣大農民，惠及通過(guò)鄉村得到心靈洗禮及文化教育的城市居民。

　?。ㄗ髡呦抵袊囆g(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、東南大學(xué)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與社會(huì )學(xué)研究所所長(cháng)）