西孟莊遺址

石峁遺址大臺基南護墻石雕

西孟莊遺址出土陶器

洪河遺址出土文物

石峁遺址圓柱形石雕

　　在很多人的固有認知里，提到史前文明，便自然想到“茹毛飲血”“住洞穴”的“原始社會(huì )”。實(shí)際上，隨著(zhù)越來(lái)越多的考古學(xué)證據，早在4000年前，中國的土地上已經(jīng)出現有著(zhù)“城市規劃”的聚落，超過(guò)400萬(wàn)平方米的“大型城市”也已經(jīng)誕生，大中小型建筑有明顯的建筑規則和功能分化，甚至一些建筑規劃形態(tài)依然沿用至今。

　　日前，由中國社會(huì )科學(xué)院主辦、中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所和考古雜志社承辦的“中國社會(huì )科學(xué)院考古學(xué)論壇·2019年中國考古新發(fā)現”在北京舉行。論壇上，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所所長(cháng)陳星燦宣布了2019年中國考古新發(fā)現的6個(gè)入選項目，分別為山東滕州市西孟莊龍山文化遺址、黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址、陜西神木市石峁遺址皇城臺大臺基遺跡、山西絳縣西吳壁遺址、湖北隨州市棗樹(shù)林春秋曾國貴族墓地、青海烏蘭縣泉溝吐蕃時(shí)期壁畫(huà)墓。由于篇幅所限，本版將分兩期為大家解讀這些考古新發(fā)現。

　　黑龍江齊齊哈爾市洪河遺址：

　　昂昂溪文明先民用嫩江和環(huán)壕做“護城河”

　　洪河遺址位于齊齊哈爾市富拉爾基區杜爾門(mén)沁達斡爾族鄉洪河村南約一公里處，坐落于嫩江中游右岸高出江面約10米、地勢平坦二級臺地的臨江邊緣，東北隔江與梁思永先生1930年發(fā)掘的昂昂溪五福C遺址相距約10公里。

　　黑龍江省文物考古研究所研究員張偉介紹：為科學(xué)地界定梁思永先生確立的昂昂溪文化內涵、性質(zhì)與年代，在國家文物局的支持下，黑龍江省文物考古研究所曾對洪河遺址進(jìn)行了四次發(fā)掘，2018至2019年的發(fā)掘是第五次。2017年及以前的發(fā)掘，明確了洪河遺址新石器時(shí)代遺存與昂昂溪文化屬于同一類(lèi)遺存，是昂昂溪文化的典型遺址、昂昂溪文化的中心聚落。2018至2019年洪河遺址的發(fā)掘工作，揭露面積約1600平方米，清理出清代、兩周時(shí)期、夏商時(shí)期、新石器時(shí)代等不同時(shí)期遺存。

　　其中，最為重要的考古發(fā)現有兩項：一是，清理新石器時(shí)代晚期昂昂溪文化房址12座，東、西區分別有6座，其中完整的有6座。面積在40至105平方米之間，以60至80平方米的居多。房址均為圓角長(cháng)方形半地穴式，確切地應稱(chēng)為長(cháng)條形，多數寬(面闊)不及長(cháng)(進(jìn)深)的二分之一。進(jìn)深方向多設五排柱洞，中間一排為承重柱洞。另有若干輔助柱洞。居住面較厚硬、經(jīng)踩踏。門(mén)道為不規則長(cháng)方形，方向以西北—東南向為主，個(gè)別為東北—西南向。出土器物包括陶、石、骨、角、蚌等質(zhì)地，陶器器形有罐、碗、壺、杯、支座和紡輪等。石器數量較少，主要為壓制石鏃、石刃等，以及模制環(huán)形器等。骨、角、蚌器主要包括骨鏢、槍頭、錐、鏃、骨梗石刃刀、劍梗、角錘、蚌飾品等，尤以骨鏢形制富于變化，工藝精湛。

　　二是，我們對5條沿嫩江相鄰并列分布的新石器時(shí)代晚期環(huán)壕中相鄰的3條分別進(jìn)行了東西二段的解剖清理，并清理出其通江剖面。所謂環(huán)壕，就是指在古代人類(lèi)居住地，尤其是在居住區周?chē)O有防御性壕溝。通過(guò)對3條新石器時(shí)代晚期環(huán)壕的解剖清理及其通江剖面的清理，基本弄清了其形狀與結構、挖建年代與時(shí)序、挖建過(guò)程、使用與廢棄過(guò)程。此次發(fā)掘工作中，發(fā)現了新石器晚期修建的寬約6米、深約3米的環(huán)壕，初步判定此類(lèi)環(huán)壕不是閉合的，是半圓形的，東側是利用嫩江作為天然屏障。

　　張偉表示，我國史學(xué)界以前認為，嫩江流域地處東北北部邊疆，遠離中華文明中心，自新石器時(shí)代以來(lái)經(jīng)濟形態(tài)屬漁獵經(jīng)濟，人群流動(dòng)性強。環(huán)壕的出現，大型房址的使用，說(shuō)明嫩江流域新石器時(shí)代晚期漁獵文明存在定居模式，且這些聚落的居民有十分強烈的防御意識，環(huán)壕的功能類(lèi)似于今天的“護城河”。進(jìn)而說(shuō)明在新石器晚期嫩江中游的社會(huì )發(fā)展程度與中華文明中心區同步，這也將改變中國歷史的傳統認識，對嫩江流域的社會(huì )發(fā)展史重新定位?？梢哉f(shuō)，這次的考古發(fā)現，將嫩江流域進(jìn)入文明社會(huì )時(shí)間提前了千余年，進(jìn)而改寫(xiě)黑龍江流域的文明史。

　　陜西神木市石峁遺址皇城臺大臺基遺跡：

　　它是4000年前的“紫禁城”嗎？

　　石峁遺址位于陜西榆林神木市高家堡鎮東側的土石山峁之上，由皇城臺、內城和外城三部分構成，城內面積達400萬(wàn)平方米以上，規模遠大于年代相近的良渚遺址、陶寺遺址等已知城址，是已知史前城址中面積最大的一個(gè)。為中國已知規模最大的龍山時(shí)代晚期至夏代早期城址。

　　篩土兩年 發(fā)現文物數以萬(wàn)計

　　2016年5月，開(kāi)始對遺址的核心區域皇城臺進(jìn)行發(fā)掘?；食桥_位于遺址中部偏西，是內城中一處相對獨立的山峁，北、西、南三面臨溝，僅東部偏南處的馬鞍部與其他山峁相連，地形險峻?；食桥_四周砌筑護坡石墻，由下而上，層層內收，形成平頂金字塔狀結構，護墻最高處達70米，蔚為壯觀(guān)。2016至2018年，歷時(shí)三年完成了對皇城臺門(mén)址及東護墻北段上部的揭露之后，自2018年開(kāi)始對臺頂進(jìn)行發(fā)掘。

　　2018年在皇城臺頂東部發(fā)現了一處規模宏大的建筑臺基，面積接近兩萬(wàn)平方米，其上分布大量建筑基址，暫稱(chēng)“大臺基”。經(jīng)2018至2019年發(fā)掘，大臺基輪廓逐漸清晰。大臺基平面大致呈圓角方形，邊長(cháng)約130米，夯土臺芯，四周以石墻包砌，目前基本將大臺基南護墻及周邊區域完整揭露，并確認了西護墻及北護墻的位置。南護墻最高處殘高約4.5米，用大小不一的砂巖石塊錯縫砌筑，石塊之間用草拌泥粘接，在墻體上還發(fā)現有多個(gè)纴木洞。在南護墻外(南)側另有一道石墻，走向與南護墻平行，寬約1.6米、殘高0.8至1.1米，與南護墻間形成寬約9米的夾道，夾道內的地面有斷續的踩硬面，初步推測為“臺階”。

　　石峁遺址考古隊副隊長(cháng)邵晶介紹：我們對石峁遺址發(fā)掘出的土層全部過(guò)篩，篩土就篩了兩年，發(fā)現了骨針、海貝、玉貝、箭頭、卜骨、陶片等大量文物。其中包括14000多件骨針，我們用了一年的時(shí)間去統計骨針的數量，對其中500件骨針進(jìn)行了細致觀(guān)察，這些骨針的針孔直徑集中在400至600微米，最大不超過(guò)800微米。而且在骨針集中出現的地區還發(fā)現了紡織品，之前已經(jīng)可以確定這些紡織品包括麻布，2019年年底，我們最新發(fā)現并確認，紡織品中有絲織品，此外還有一些紡織品猜測是羊毛，目前還在進(jìn)一步研究中。此前我們通過(guò)對出土陶片的復原，修復了第一件陶鷹，通過(guò)2019年的工作，現在第二件陶鷹馬上就要站起來(lái)了。我們還發(fā)現了100多件口簧，也就是現在的“口弦琴”，一件樂(lè )器穿越4000多年的歷史，依然“活著(zhù)”。

　　70余件石雕 展示石峁先民精神世界

　　此外，大臺基南護墻處最為重要的發(fā)現是70余件精美石雕。石雕多數出土于墻體的倒塌石塊內，部分還鑲嵌在南護墻墻面上。絕大多數為雕刻于石塊一面的單面雕刻，少量為雙面，以減地浮雕為主，還有少量陰刻、圓雕。雕刻內容大致可分為神面、人面、神獸、動(dòng)物和符號五類(lèi)，其中神面石雕體量較大，雕刻最為傳神。單面浮雕多為對稱(chēng)式構圖，以一正視神面為中心，兩側雕出動(dòng)物或側視神面，最大者長(cháng)度超過(guò)2.6米。圓雕為橢圓形柱體，立于夾道正中的地面之上，高度近1米，兩面雕刻相同的神面。有充分的考古學(xué)證據證明，該橢圓形柱體石雕從修建之初就立在此處，幾千年過(guò)去，從未移動(dòng)位置。

　　根據夾道地層內堆積及建于臺基頂部房址的測年數據分析，大臺基修建和使用年代不晚于公元前2000年左右，石雕的年代應不晚于公元前2000年左右。墻面上鑲砌石雕的現象應與石峁遺址中發(fā)現的“藏玉于墻”和以人頭奠基具有相同的精神內涵，體現了石峁先民對皇城臺大臺基的精神寄托。這些石雕可能與中國北方地區的石雕“傳統”密切相關(guān)，也可能影響了“后石家河文化”的玉器、夏代的綠松石“龍”，甚至商周青銅禮器的藝術(shù)構思和紋飾風(fēng)格。

　　那么，石峁遺址的主人是誰(shuí)？皇城臺上又住著(zhù)誰(shuí)呢？

　　邵晶說(shuō)：通過(guò)現有的證據來(lái)推測石峁遺址的主人是十分困難的，但是通過(guò)人類(lèi)學(xué)和DNA分析，可以確定為蒙古人種北亞類(lèi)型，我們目前更傾向于石峁遺址的主人是河套地區早期國家的主人。在皇城臺頂部，我們考古發(fā)現了好幾個(gè)有獨立院墻的院子，在其中一個(gè)院子中發(fā)現了大量的陶鷹。結合之前發(fā)現的大量骨針、卜骨、紡織品等文物，我們目前推測，大臺基頂部是廟堂、宮殿建筑，但皇城臺里面不只生活了王族，還有神職人員和掌握手工技術(shù)的手工業(yè)者。

　　大臺基的發(fā)現和確認正式拉開(kāi)了探討皇城臺聚落區劃和功能性質(zhì)的帷幕，為皇城臺在石峁城址內的核心地位奠定了重要的物質(zhì)基礎。

　　石峁遺址考古隊領(lǐng)隊、陜西省考古研究院院長(cháng)孫周勇認為：從現在的發(fā)掘情況來(lái)看，石峁遺址具有完整生產(chǎn)鏈，有大量農業(yè)、手工業(yè)遺跡，大臺基上的建筑和石雕充滿(mǎn)濃厚的宗教氛圍，有八方來(lái)朝的感覺(jué)。我們推測有掌握手工業(yè)技術(shù)的人和王族、貴族一起生活在皇城臺之上，這一點(diǎn)讓很多人不理解，但是換一個(gè)角度想，那些在今天看來(lái)簡(jiǎn)單不過(guò)的手工業(yè)技術(shù)，可能在4000年以前，就是一個(gè)國家、一個(gè)聚落的核心科技了。那這些人有崇高的地位就不難理解了。

　　皇城臺與紫禁城有一脈相承之處

　　此外，孫周勇認為：通過(guò)對石峁遺址外城墻、內城墻和皇城臺的門(mén)址比對，我們可以確定這個(gè)“城市”是經(jīng)過(guò)設計師規劃的，有著(zhù)一脈相承的建筑理念。

　　邵晶表示：與大眾通常認為的我們的文明發(fā)源地“中原”相比，石峁遺址顯然地處邊陲，但是，我們依然能看到一些遺跡，它是能體現中國制度文明的。我們現在已經(jīng)完整揭露皇城臺的門(mén)址，最大的一個(gè)特點(diǎn)是外面有一個(gè)廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)的面積超過(guò)兩千平方米。中國都城的正門(mén)帶有廣場(chǎng)，比如紫禁城的正門(mén)是午門(mén)，午門(mén)就有一個(gè)廣場(chǎng)。實(shí)際上在4000年前的“石峁城”，這種廣場(chǎng)和其所代表的中國制度文明就已經(jīng)出現了?；蛘哒f(shuō)，“石峁城”的一些制度、文明是對后世有影響的。

　　山東滕州市西孟莊遺址：

　　龍山文化先民懂得“城市規劃”

　　西孟莊遺址位于山東滕州市界河鎮西孟村南，為配合棗菏高速公路建設，于2018年—2019年對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘面積總計2500平方米，揭露出一處保存較為完整、結構較為清晰的龍山文化聚落。

　　圍墻基址 展現龍山文化時(shí)期“城市規劃”

　　山東省文物考古研究院館員梅圓圓介紹：該遺址現存地層堆積較簡(jiǎn)單，多數區域遺跡現象直接暴露于表土層下。時(shí)代上，除個(gè)別戰國、漢代墓葬外，余均屬于龍山文化早中期，發(fā)現圍墻、環(huán)溝、房址、灰坑、墓葬、窯址及大量柱洞，分布組合極有規律，自成單元，形成圍墻聚落。據層位關(guān)系等，其發(fā)展可分下層方形圍墻階段和上層圓形圍墻階段，且方形圍墻基槽恰處于圓形圍墻外側環(huán)溝之下。

　　早期方形圍墻階段。墻體已無(wú)存，僅余地基部分。整體呈正方形，西北—東南向，面積近2200平方米。南墻正中位置留有一處缺口，可能為門(mén)道所在。東墻和西墻偏南部位各有一座房址，門(mén)向內。另外，東墻有一處向外突出的“凹”字形結構的建筑，規模甚小，應為圍墻上的特殊結構。晚期圓形圍墻階段，其外環(huán)繞淺溝，其內有大量房址，還有少量灰坑等。圓形圍墻恰處于方形圍墻內，平面呈圓形，直徑36米，面積約1100平方米。圓形圍墻南側留有一處缺口，應為門(mén)道所在。缺口內側有成組的大柱坑，可能是門(mén)道附屬建筑。圍墻以?xún)鹊姆恐饭泊_認34座，另有大量柱坑、柱洞。房址多為方形地面式木骨泥墻建筑，分單、雙、三間不等，面積多為15至25平方米。

　　梅圓圓談到，最為特別的是，我們可以清晰地看到，城內對著(zhù)圍墻“缺口”的這一部分，無(wú)房屋基址，自然形成一條“通道”。而且我們還發(fā)現，一些房屋自然圍合成一片中心空地，房屋的門(mén)都朝向中心空地，形態(tài)與“四合院”有些相似?？梢悦黠@地感覺(jué)到，西孟莊遺址的先民對房屋的修建是有一定規則的，已經(jīng)有了“城市規劃”的意識。

　　小中見(jiàn)大 龍山文化聚落完整面貌首次公開(kāi)

　　“在以往龍山文化遺址發(fā)掘中，那些遺址都很大，幾百萬(wàn)、幾十萬(wàn)平方米的遺址，所以考古工作全是局部發(fā)掘。與之相比，西孟莊龍山文化聚落面積較小，但十分完整。聚落形態(tài)早晚的變化比較清楚。比較遺憾的是，該遺址之上的地層丟失比較嚴重，僅僅留下基址，這就讓我們難以對其生活面貌進(jìn)行充分研究。” 梅圓圓說(shuō)。

　　由于從目前的考古資料來(lái)看，該遺跡主要是圍墻和房址，其他種類(lèi)極少，且出土遺物種類(lèi)單一，體量也小。這些給考古學(xué)界帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題──這究竟是龍山文化一種基層聚落，還是當時(shí)的一種特殊聚落？如果這反映了當時(shí)基層聚落的一種形態(tài)，則為我們了解龍山文化基層聚落的結構、解讀龍山文化基層聚落中人們的生活、生產(chǎn)方式提供了非常珍貴的第一手資料。如果這是一種特殊聚落，則其性質(zhì)的認定非常重要。它首次揭示了龍山文化時(shí)期聚落已經(jīng)出現了非經(jīng)濟意義上的功能分化，對于我們分析和估量當時(shí)的社會(huì )發(fā)展程度具有非常重要的作用。

　　總之，無(wú)論是哪一種屬性，西孟莊龍山文化聚落是首次對一個(gè)聚落進(jìn)行整體發(fā)掘，也第一次讓大家如此完整地接觸到一個(gè)龍山文化聚落的面貌。以小見(jiàn)大，對于認識龍山文化的社會(huì )形態(tài)具有重要意義。