習近平總書(shū)記近日來(lái)到陜西牛背梁國家級自然保護區，了解秦嶺生態(tài)保護工作情況，強調“切實(shí)做守護秦嶺生態(tài)的衛士”。

　　中國一直高度重視自然生態(tài)保護工作，在習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想指引下，堅持人與自然和諧共生，致力于生態(tài)文明建設。

　　中華優(yōu)秀傳統文化是習近平總書(shū)記治國理念的重要來(lái)源之一。中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。這些獨特的生態(tài)文化，既是寶貴的精神遺產(chǎn)，也是目前可持續發(fā)展生態(tài)思想的淵源。中國傳統生態(tài)倫理思想以“天人合一” “道法自然”“敬畏生命”“兼愛(ài)萬(wàn)物”“寡欲節用”等為精神基礎，以人與自然的關(guān)系為整體框架，主張萬(wàn)物之間具有和諧統一的關(guān)系，構成人文倫理與自然生態(tài)相統一的生態(tài)道德。

　　對于自然保護地生態(tài)保護來(lái)說(shuō)，提高保護成效，營(yíng)造生態(tài)保護與可持續發(fā)展的良性互動(dòng)，除了需要政策法規護航、各部門(mén)科學(xué)有效管理以外，全社會(huì )的生態(tài)保護共識也是一個(gè)重要方面，中國傳統形成的生態(tài)保護理念具有重要作用。

　　“天人合一”，形成了自然保護地生態(tài)美學(xué)的價(jià)值觀(guān)。中國古代倡導的“天人合一”、自然界是人類(lèi)的生命發(fā)源之地、人的生存和發(fā)展也離不開(kāi)自然界等觀(guān)點(diǎn)，使得自然保護地周邊的傳統生產(chǎn)生活方式和自然本身融為一體，形成和諧的生命畫(huà)卷。自然保護地的建立在保護生物多樣性的同時(shí)，也潛在保存了人類(lèi)長(cháng)期適應自然過(guò)程中所形成的文化與習俗。反過(guò)來(lái)，這種傳統文化使社區居民對家鄉美好環(huán)境產(chǎn)生了自豪感，帶動(dòng)了當地自然生態(tài)環(huán)境和文化多樣性的有效保護。

　　比如，青海三江源自然保護區牧民長(cháng)期生活流傳下來(lái)很多生態(tài)保護習俗與文化，特別是藏族同胞出于對神山圣湖的崇拜而自發(fā)保護野生動(dòng)物、維護自然生態(tài)系統等行為，成為了促進(jìn)人與自然和諧共生的重要因素。

　　“物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊”，遵從平等的價(jià)值觀(guān)，這一思想始終貫穿著(zhù)我國從古至今的生態(tài)保護理念發(fā)展史。不同于西方生態(tài)綠色思潮運動(dòng)中的“人類(lèi)中心主義”和“自然中心主義”觀(guān)點(diǎn)辯爭，中華傳統文化中孕育出的生態(tài)思想本身帶有中庸色彩，主張的是一種平等、仁愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)。特別在面對野生動(dòng)物保護方面體現尤甚。白居易詩(shī)曰：“誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。”就曾作為保護生態(tài)環(huán)境的宣傳標語(yǔ)，樹(shù)立在自然保護地內，教育公眾要遵從生命平等的價(jià)值觀(guān)。

　　事實(shí)證明，借助傳統“物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊”的平等價(jià)值觀(guān)念，有助于提升公眾對保護野生動(dòng)物和維系生態(tài)系統平衡理念的認知，從而減少自然保護地人為因素方面的威脅。

　　“制天命而用之”，表現了人類(lèi)掌握自然規律變化的智慧，也塑造了傳統的保護生態(tài)觀(guān)。中華傳統文化包含了人類(lèi)長(cháng)期探索自然過(guò)程中總結的生產(chǎn)生活規律與經(jīng)驗，如“川淵深而魚(yú)鰲歸之，山林茂而禽獸歸之”等，形成了我國原始的、傳統的、樸素的自然生態(tài)保護理念。比如，江西銅鈸山國家級自然保護區所在區域曾為歷代官府的封禁之地，一方面可以使百姓“有余食”“有余用”“有余材”，另一方面也可以讓各種生命自然成活和生長(cháng)。據歷史考證，在唐朝（公元884年），皇帝下詔開(kāi)始封禁銅鈸山，至清代同治八年（公元1869年）撤禁，封禁歷史長(cháng)達近一千年，正因為這段時(shí)期的休養生息，使銅鈸山較好地保留了原生的自然生態(tài)環(huán)境。

　　這種深度保護、適度開(kāi)發(fā)的理念使得自然保護地在較為有限的人力、財力、物力資源情況下，取得較好的生態(tài)保護效果，其蘊含的生態(tài)養生、民俗文化等元素也為當地社區發(fā)展帶來(lái)了新的機遇。

　　“善假于物”和“物盡其用”的思想，教化世人要合理利用自然資源，形成了傳統的可持續發(fā)展理念。荀子極力主張和宣揚開(kāi)源節流、取用有節、物盡其用的思想。這種有效保護和可持續利用的思想，正是自然保護地探索可持續發(fā)展模式的一項有效對策。比如，唐家河自然保護區采取物盡其用和開(kāi)源有度的生態(tài)保護策略，不僅帶來(lái)了綠色資產(chǎn)，也帶動(dòng)了社區參與保護的積極性。在唐家河自然保護區設立之前，曾因接連砍伐樹(shù)木使得水質(zhì)遭到破壞，而從建立自然保護區直到現在，通過(guò)種植和保護樹(shù)木，保障生態(tài)系統水源涵養服務(wù)，河水水質(zhì)及其水量逐漸恢復。周邊社區居民借助良好自然環(huán)境，不僅可以推廣野蜂蜜、木耳、核桃等生態(tài)產(chǎn)品，更依托自然保護區內的優(yōu)良水質(zhì)，壓制出清溪豆腐等特色美食，再加上野菜、桃花酒等傳統農家飲食文化，不斷吸引著(zhù)游客前來(lái)開(kāi)展生態(tài)體驗活動(dòng)，成為探索自然資源可持續利用的典范。

　　我國傳統文化博大精深，傳統生態(tài)文化對于自然保護地生態(tài)保護具有重要啟迪作用。借力中華傳統文化不斷推動(dòng)自然保護地生態(tài)保護，提升公民生態(tài)意識，既是實(shí)現人與自然和諧共生的必由之路，也是堅持文化自信、講好中國故事、推廣中華傳統生態(tài)文化走向世界的有益實(shí)踐。

　　作者王偉系中國環(huán)境科學(xué)研究院生態(tài)所自然保護地研究室主任，陳念念系西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生