2020年9月16日下午，河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會(huì )國際學(xué)術(shù)交流會(huì )開(kāi)幕。奧雅設計董事長(cháng)兼首席設計師李寶章發(fā)表題為《中國的文脈，現代的景觀(guān)——景觀(guān)助力生態(tài)修復，城市升級與文化復興》的主旨報告。

　　他提出，中國當代景觀(guān)設計的核心問(wèn)題在于既要文脈，也要創(chuàng )新。“中國是一塊古老又現代的土地，現代景觀(guān)既不能照搬過(guò)去，也不能照抄西方。我們面臨的問(wèn)題是怎樣按著(zhù)自己的文化傳承，找到適宜的、好用的、自然而然的、同時(shí)具有地方風(fēng)格與時(shí)代精神的現代公共景觀(guān)。”

　　結合對景觀(guān)的理解，奧雅的設計途徑為“不分西東，以我為本，以世界為用”。要“知行合一”地在實(shí)踐中探索，在思考中實(shí)踐。當兩個(gè)不同體系的思想相遇時(shí)，都會(huì )經(jīng)過(guò)混合與融合的階段，并最終在使用者，也就是與審美主體的主導下產(chǎn)生化合作用，從而產(chǎn)生出像嶺南園林與南靖土樓這些全新的事物。接下來(lái)他通過(guò)三個(gè)項目來(lái)進(jìn)行了詳細闡述。

李寶章在河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會(huì )國際學(xué)術(shù)交流會(huì )上演講

　　一、隋唐洛陽(yáng)九洲池景觀(guān)改造

　　“中國文化是在不斷傳承的基礎上進(jìn)行翻新，九洲池造園既要表現盛唐文脈，更關(guān)鍵的是，要被今人所理解，為今人所用。”

方案總平面圖

　　隋唐洛陽(yáng)城遺址是唐代女皇武則天時(shí)期著(zhù)名的皇家園林，當前作為洛陽(yáng)市重點(diǎn)地標項目，受到多方關(guān)注。

　　洛陽(yáng)九洲池的景觀(guān)改造，既要做出文物保護，彰顯唐朝的文脈，又要在此基礎上，讓它變成洛陽(yáng)旅游文化和城市發(fā)展的一部分。通過(guò)研究唐代時(shí)原本的風(fēng)貌與宮苑生活，分析遺址本身的功能，再與現代實(shí)用需求的合，在提升設計中奧雅力圖實(shí)現文物保護，城市升級與文化復興三個(gè)設計目標，在此前考古復原基礎上進(jìn)行品質(zhì)提升，以九洲池遺址為中心，與明堂、天堂景區形成軸線(xiàn)序列，共同展現隋唐洛陽(yáng)城盛景。

圖例：九洲池：為大型的唐朝山水風(fēng)景園，保護性的風(fēng)景園區；南園：地下游客中心，停車(chē)場(chǎng)與表演區。東園：精品牡丹園，“皇家馬球場(chǎng)”中心草坪。

　　落實(shí)到這個(gè)項目中：第一，要保護九洲池的遺跡并恢復其歷史風(fēng)貌；第二，在非核心遺跡的南園部分，把前期已經(jīng)建成的地下車(chē)庫該做片區的游客中心并在上面恢復了御道；第三，在九洲池與明堂的連接區域設置一個(gè)精品牡丹園，這個(gè)牡丹園作為兩個(gè)景點(diǎn)的過(guò)渡。同時(shí)，牡丹園的中間保留下來(lái)的皇家馬球場(chǎng)部分的大草坪又給當下的游客活動(dòng)組織留下了多種可能性的空間。

　　目前的景區恢復了九洲池的歷史風(fēng)貌，還不僅解決了洛陽(yáng)城市核心區的游客中心與停車(chē)難的問(wèn)題，同時(shí)這里也已經(jīng)成為洛陽(yáng)夜8點(diǎn)經(jīng)濟的主要景點(diǎn)之一。洛陽(yáng)作為中國城市化進(jìn)程中一個(gè)已經(jīng)自我覺(jué)醒的城市，希望其文化景觀(guān)的基因能夠得到更好的展示和挖掘，也希望這個(gè)古典園林能夠成為展示洛陽(yáng)文化的窗口。

　　二、深圳南頭古城公共景觀(guān)的規劃與設計

 　　“古城活化”是用現代創(chuàng )意再續南頭古城的文化活力，使古城成為更多創(chuàng )意階層的年輕人工作與生活的地方。同時(shí)，讓這里成為一個(gè)設計之都的既古老又時(shí)尚的文化地標。

　　悠久的歷史文化、特殊的城市肌理，讓南頭古城一直受到設計師們的青睞，都想為其裝點(diǎn)一二。每逢重大歷史事件發(fā)生，南頭古城都要經(jīng)歷一番溯源和改造——1997年香港回歸時(shí)新建八處仿古建筑、2011年大運會(huì )時(shí)主街穿衣戴帽，2017年深港雙年展時(shí)將建筑與藝術(shù)進(jìn)行了融合。2019年3月，為了迎接深圳特區成立40周年，南山區政府啟動(dòng)南頭古城“蝶變重生計劃”，由萬(wàn)科集團執行落實(shí)，奧雅設計團隊也有幸參與其中，對南門(mén)廣場(chǎng)和南北主街進(jìn)行改造和升級。

　　項目邀請了國內20個(gè)先鋒設計師 “爆改南頭古城”，景觀(guān)在城內做的就是如何承載這些建筑設計，將空間襯托出來(lái)。

　　雖然南頭古城看起來(lái)非常老舊，幾乎淪落為城中村，但是她有著(zhù)豐富多彩的空間現象；有感人的生活場(chǎng)景；有高效人本的空間；有無(wú)可壓制的自然的力量；是粵、港、澳三地之源，有獨特的歷史文化等等。面對這樣復雜的空間體系，設計團隊所要做的是思考城區的本身功能系統，通過(guò)點(diǎn)（文化展示）、線(xiàn)（歷史軸線(xiàn)）、面（活化建筑）有機串聯(lián)不同片區，從“城市的尋根與再生”角度切入進(jìn)行設計。尋根即是研究解讀南頭的歷史變遷和民風(fēng)習俗，深入了解南頭古城的功能、空間和價(jià)值，挖掘南頭古城的閃光點(diǎn)；“再生”則是將歷史的轉譯為當代的，讓南頭古城“活”起來(lái)。

　　南廣場(chǎng)由于在古城外，成為重要的景觀(guān)節點(diǎn)，為了給予舊廣場(chǎng)現代的翻新，進(jìn)行了三輪方案設計，七處節點(diǎn)推敲，最終選擇最平凡、最大方、最永久、最有生活氣息的設計方案。

　　在設計時(shí)發(fā)現廣場(chǎng)附近有一個(gè)關(guān)帝廟，許多下班路過(guò)的居民都會(huì )在圍墻外對著(zhù)關(guān)羽像拜一拜再回家，這是一個(gè)感人又有趣的故事。設計團隊意識到了沿街面擋土墻過(guò)高、過(guò)硬，視線(xiàn)開(kāi)展度不足的問(wèn)題，因此設計時(shí)將這道墻打開(kāi)，使得入口界面與城市的連接處形成了更為開(kāi)放的空間，將我們的文化與傳承，變成現代生活的一部分，自然地融入到生活中。

　　在前廣場(chǎng)的設計中，保留了公園內的大榕樹(shù)、散置石，留存了嶺南村口的氣質(zhì)。加入了六塊條石，在設計的時(shí)候還有些忐忑，擔心會(huì )不會(huì )顯得過(guò)于擁擠，但是建成后看到村民與游客真正在使用的時(shí)候，內心是十分欣慰的。

　　當然設計最后還是要回到生活本身，景觀(guān)是生活的容器，在設計的過(guò)程中遇到了歷史遺跡，將它留下，留給人們城內的生活與城外的自然。

　　三、 唐山皮影主題公園

　　唐山皮影主題樂(lè )園是奧雅對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新嘗試，也是打造兒童友好型城市、探索實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化的一條切實(shí)可行的新路徑。這是唐山世博園南湖的改造項目，剛開(kāi)始的時(shí)候不知道該怎樣啟動(dòng)，考慮是不是要做一個(gè)地震主題的兒童公園，遭到大家一致反對，覺(jué)得這個(gè)主題太痛苦了。最后調研發(fā)現皮影是唐山本地一個(gè)非常重要的文化標志，這個(gè)古老的藝術(shù)隨著(zhù)城市的發(fā)展逐漸式微，于是，提出了皮影親子主題樂(lè )園的設計想法。唐山皮影主題樂(lè )園開(kāi)啟了創(chuàng )意設計為先導的EPC項目實(shí)踐，樂(lè )園以“舞動(dòng)的皮影，進(jìn)行的唐山”和“最古老的動(dòng)漫，最時(shí)尚的皮影”詮釋唐山文化。

　　當奧雅與政府合作項目時(shí)，希望這是一個(gè)可以使用的，可以激活市場(chǎng)的項目。從社區與城市功能來(lái)講，城市居民需要在公園中有體育場(chǎng)地和兒童樂(lè )園這兩項內容中國目前缺乏的一個(gè)是體育公園，一個(gè)是童公園，希望可以將他補上。2019年唐山皮影主題樂(lè )園正式對公眾開(kāi)放，首次亮相就收獲了爆棚的人氣與美譽(yù)。水樂(lè )園、低碳館、勇者之坡、黑森林、泡泡樂(lè )園、皮影巨人等30余個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，120余項兒童景觀(guān)專(zhuān)項設施引發(fā)了社交網(wǎng)絡(luò )的瘋狂傳播，成為五一期間唐山的新熱點(diǎn)。既然唐山作為工業(yè)城市可以起飛，那么邯鄲也一定可以。

　　四、小結

　　奧雅做設計有個(gè)理念叫“回家設計”，就是將每個(gè)項目都做作為自己的家鄉的項目來(lái)做。 堅持一套多元融合的設計策略，因為這里是中國的城市，14億人住在這么高密的城市里，不能要生態(tài)就不要社區生活，要現代功能就不要地方文化，要創(chuàng )新就不要考慮業(yè)態(tài)。奧雅認為一個(gè)城市級的景觀(guān)項目必須同時(shí)滿(mǎn)足“生態(tài)優(yōu)先、社區為本、現代多元、產(chǎn)業(yè)融合、地方風(fēng)格、個(gè)性創(chuàng )新”這六項設計需求。下面是奧雅做公共景觀(guān)設計的九點(diǎn)主張：1.“景”是社區生活的景，“觀(guān)”是社區文化的觀(guān)；2.要人本與多元；不要單一價(jià)值，包括只講高大上；3.要得體自然與自然而然；不要牽強做作與嘩眾取寵；4.要呈現地段的自然歷史與人文歷史痕跡；不要推平重來(lái)；5.要開(kāi)放包容，沒(méi)有身份預設；不要封閉排他；6.要公平合理地善待所有人，尤其平民與是弱勢群體；7.要尊重地方的文化、生活方式與審美習慣；8.要兼顧景觀(guān)的生態(tài)性與文化性；9.要開(kāi)放包容，沒(méi)有身份預設。

　　尋找中國的現代景觀(guān)，要回歸景觀(guān)的社會(huì )與生態(tài)屬性，與國際接軌。做兼有功能性、社會(huì )性、生態(tài)型與精神內涵的，個(gè)性化與詩(shī)意的面向未來(lái)的現代新景觀(guān)。詩(shī)經(jīng)中所說(shuō)“周雖舊邦，其命維新”， 洛陽(yáng)是古老的城市，邯鄲是古老的城市，北京是古老的城市，西安是古老的城市，中國是古老的文明，但是我們要常做常新，既要守住傳承，還要永續創(chuàng )新。