2021年3月27日建筑與環(huán)境論壇在西安成功舉辦。同濟大學(xué)建筑與城規學(xué)院院長(cháng)李翔寧應邀演講，他以“當代中國建筑的24個(gè)關(guān)鍵詞”為主題，探求當代中國建筑的一些特征，以獨特的視角生動(dòng)展現和反映當代中國建筑的實(shí)踐狀態(tài)。

李翔寧在建筑與環(huán)境論壇演講

　　這24個(gè)關(guān)鍵詞分為四組，第一組是Phenomenon & Appeals (現象與訴求)。現象與訴求說(shuō)的是真實(shí)存在的一些特征，當代中國建筑的一些特征，甲方或者政府的決策者在要求建筑師做設計的時(shí)候，他們的愿景是什么。

　　第一個(gè)詞是 bigness (大)，這個(gè)大不僅僅是尺度上的簡(jiǎn)單積累，而是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，完成一個(gè)從巨大的建筑到一個(gè)微型城市的轉變。這些年中國以越來(lái)越多的巨大建筑在世界上著(zhù)稱(chēng)，像國際建筑師雷姆·庫哈斯的作品 CCTV 總部大樓，還有鳥(niǎo)巢算是亞洲最大的單體建筑之一，這些都在“大”的層面上達到了一個(gè)新的高度，當尺寸足夠大以后，其實(shí)是跨越了從建筑向城市的轉變。

CCTV總部大樓，雷姆·庫哈斯設計

　　第二個(gè)關(guān)鍵詞是 monumentality（紀念性）。每一個(gè)作品首先都希望能夠抓眼球，所有的作品都想讓自己成為整個(gè)視覺(jué)的中心，這種追求通過(guò)紀念性的方式在設計中得以達成。中國傳統建筑中有非常好的紀念性的處理方法，像天安門(mén)廣場(chǎng)、故宮等等；也有另外一種紀念性，就是在日常生活中非常細微的春風(fēng)化雨式給人形成一種紀念性的方式，比如林瓔設計的華盛頓越戰紀念碑，上面刻著(zhù)越戰當中犧牲軍人的名字，通過(guò)體量的巨大和對稱(chēng)性來(lái)獲得紀念性，這一方面也因為具有社會(huì )文化的含義而獲得了紀念性特征。

越戰紀念碑，林瓔設計

　　第三個(gè)詞是 novelty（新奇）?，F在是“流量為王”的時(shí)代，新奇是非常重要的，很多甲方都要求建筑師，甚至很多政府部門(mén)都希望建筑建成后能成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。中國誕生了很多帶有中國傳統文化符號性的建筑，這是創(chuàng )造新奇的一種手法。馬巖松在加拿大設計的一個(gè)高層建筑，以非常曼妙的形態(tài)被命名為“夢(mèng)露大廈”，這是建筑師能夠操作的一種創(chuàng )造新奇的方法。當然不管是符號化的“新奇”還是建筑師創(chuàng )造的形式美的“新奇”，呈現了兩種對“新奇”不同理解的方式，把它作為一個(gè)關(guān)鍵詞是因為現在中國市場(chǎng)對建筑的社會(huì )需求，對新奇的追求。還有一個(gè)關(guān)鍵詞是 swiftness（快速），中國現在的建造特征非常重要的就是“快速”。美國新奧爾良遭遇颶風(fēng)襲擊的時(shí)候，很多居住區被摧毀。美國那時(shí)候討論怎么建造新社區，討論是否找中國的營(yíng)建商，因為他們有技術(shù)和核心的管理能力實(shí)現快速建造。這次新冠疫情中國可以用一個(gè)星期的時(shí)間建造方艙醫院。“快速建造”作為當代建筑的一種能力或者優(yōu)勢，非常值得去挖掘。

符號化的新奇

建筑師創(chuàng )造的形式美的“新奇”，夢(mèng)露大廈 ©MAD architects

　　接下來(lái)這個(gè)關(guān)鍵詞是 cheapness（廉價(jià)），也可以用一個(gè)中性的詞Inexpensive（不昂貴）來(lái)表述。中國很多建筑造價(jià)較世界平均標準低，當然不排除中國有造價(jià)非常昂貴的建筑，比如鳥(niǎo)巢，但是總體上現實(shí)中有造價(jià)非常低廉的建筑現象存在。低造價(jià)能做出非常好的建筑，比如在鄉村的營(yíng)建中，可以用當地的竹子等材料做出非常有價(jià)值的生態(tài)建筑，也能做出像紙糊的建筑，讓人感覺(jué)這個(gè)建筑的確非常廉價(jià)。

　　最后一個(gè)是 heterotopias（異托邦），意思就是建筑和周邊的環(huán)境完全沒(méi)有關(guān)系，類(lèi)似飛地、飛碟一樣的存在。在我們現在的城市中經(jīng)?？梢钥吹胶椭?chē)奈拿}、環(huán)境沒(méi)有關(guān)聯(lián)的異托邦的環(huán)境存在。比如深圳世界之窗、上海“一城九鎮”中出現的歐洲小鎮、英國小鎮等，這就是異托邦的現象，在很多城市中有大量這樣的建筑存在。

深圳世界之窗

　　第二組是 Operational Framework（操作框架）。在當代中國，建筑師做設計經(jīng)常遇到業(yè)主提出某些要求。有六個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè) uncertainty（不確定性），任何人都必須知道有不確定性的現實(shí)，尤其老外到了中國以后非常不理解“不確定性”的情況。第二個(gè)詞是 spatial politics（空間政治），任何一個(gè)空間環(huán)境的背后都不是中性的，完全脫離了文化、社會(huì )和政治現實(shí)的單純實(shí)體，背后都有一定的政治含義。比如說(shuō)一個(gè)建筑為什么要造成這樣，大家為什么會(huì )想要這樣的房子，其實(shí)都是空間政治的一種展開(kāi)。還有一個(gè)詞sustainability（可持續性），大家都知道建一個(gè)房子一定會(huì )要求做綠建的環(huán)境評估，所以可持續性已經(jīng)成為做建筑的一個(gè)框架或者一種要求。還有一個(gè) urbanity（都市性），中國的藝術(shù)家楊泳梁做的一個(gè)作品，他把中國的高層大廈模擬成中國傳統的山水水墨畫(huà)，今天人造的自然以及在這種大量的都市化進(jìn)程中影響了建筑師如何理解這些作品。還有一個(gè)詞叫 grassroots movement（草根運動(dòng)），媒體越來(lái)越注意到城市決策和建造的過(guò)程，既有自上而下的規劃，也有越來(lái)越多自下而上民意的反映以及最底層市民意愿的反映，包括脫貧的工作，建筑師的實(shí)踐必須能夠體現底層最迫切最真實(shí)的需求。還有一個(gè) nostalgia（懷舊），在過(guò)去三四十年內很多城市快速拆掉了很多歷史的痕跡，今天大家越來(lái)越覺(jué)得歷史是非常寶貴的，但是有時(shí)候會(huì )走到歷史的反面去。在上海任何一個(gè)80年代以前的房子要被拆掉的時(shí)候，在報紙上都會(huì )引起很多討論，說(shuō)明懷舊已經(jīng)成為我們的共識，這是對歷史的記憶。

楊泳梁作品

　　第三組是 Theoretical References（話(huà)語(yǔ)工具）。建筑師經(jīng)常會(huì )發(fā)現，很多建筑討論和交流的工具和術(shù)語(yǔ)都是來(lái)自于西方的。如何創(chuàng )造術(shù)語(yǔ)——中國自己的話(huà)語(yǔ)？比如 tectonics 這個(gè)詞其實(shí)就是建筑構造，不用把它翻譯成建構，施工圖在西方的說(shuō)法就是 tectonics drawing 。目前這種施工以及建造的技術(shù)對設計的影響，包括數字化的構造和純手工畫(huà)的結構大樣，這些都會(huì )影響施工建造的質(zhì)量。還有一個(gè)就是 regionalism（地域主義），建筑風(fēng)格在當代如何被呈現，王澍組織過(guò)一個(gè)論壇——“面向當代的地域主義”。還有一個(gè)詞叫 critical pragmatism（批判的實(shí)用主義），“實(shí)用主義”是杜威從五四運動(dòng)以來(lái)傳到中國的理論體系，中國人非常好地擁抱了“實(shí)用主義”的理論，大家要用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)評判建筑設計的發(fā)展。但是作為一個(gè)當代創(chuàng )造文化的建筑師，或者一個(gè)引領(lǐng)文化的群體，還需要具有對實(shí)用主義的批判性。還有一個(gè)關(guān)鍵詞 everydayness（日常性），這也是建筑當中非常重要的，包括張彤老師講到的鄉村生活，包括動(dòng)物和日常建造的關(guān)系，都是和“日常性”有非常多的聯(lián)系，建筑師在過(guò)去三四十年中經(jīng)常關(guān)注宏大敘事而忘記了日常生活給我們無(wú)盡的啟示。還有一個(gè)詞叫 place（場(chǎng)所），場(chǎng)所精神是來(lái)自現象學(xué)的，場(chǎng)所的品質(zhì)并不僅僅是他的物質(zhì)，還存在精神性的內容。還有一個(gè)詞是 computation（運算），計算機的功能如何帶來(lái)理論的話(huà)語(yǔ)，我們經(jīng)常會(huì )討論參數化、數字化。

　　最后一組叫做 Practical Strategies（實(shí)踐策略）?；谇懊娴默F狀以及建造的工業(yè)化體系，在這樣的理論話(huà)語(yǔ)下發(fā)展出怎樣的實(shí)踐策略，有6個(gè)關(guān)鍵詞。第一個(gè)詞叫 negotiation（協(xié)商），我們的建筑師要和開(kāi)發(fā)商、房地產(chǎn)商、政府的決策者、使用者進(jìn)行協(xié)商，這種機制其實(shí)是提出解決方案的策略。還有 advocacy（倡導式），今天城市建造或者建筑設計有越來(lái)越多的公眾參與，這在西方已經(jīng)是一個(gè)非常成熟的理念，但是今天在中國也希望通過(guò)各種各樣的民主協(xié)商，或者通過(guò)我們政治的民主渠道，能夠把意見(jiàn)反映到城市建設的過(guò)程當中去，其實(shí)“倡導性的規劃”或者“倡導性的設計”就是公眾參與的一個(gè)重要的渠道。還有一個(gè)詞 makeshift（權宜），中國建筑師要發(fā)展出一種適合于中國的策略，他可能要走一些曲線(xiàn)救國的方式。還有一個(gè)詞 formalism（形式主義），經(jīng)常會(huì )把形式主義理解成一種帶有批判性的態(tài)度，覺(jué)得形式主義就是不好的，其實(shí)形式是建筑師的血液當中存在的，對形式?jīng)]有感覺(jué)的人沒(méi)有資格做一個(gè)建筑師，這是職業(yè)生涯中一個(gè)非常重要的基石，如何在實(shí)踐中把“形式”控制在恰如其分的地方，這是建筑師需要掌握的。最后這兩個(gè)詞其實(shí)是相對的，一個(gè)是glocal（全球地方性），一個(gè)是 Chineseness（中國性）。有個(gè)藝術(shù)家做的網(wǎng)絡(luò )作品，他讓全球5000人通過(guò)攝像機用一個(gè) APP 唱同一首歌，然后把5000人的歌聲合成在一起變成一個(gè)合唱，這反映了日常生活的狀態(tài)。有很多人并沒(méi)有出過(guò)國，但是他的作品或者他的實(shí)踐是時(shí)時(shí)刻刻受到了全球政治和經(jīng)濟策略的影響，既是當下的狀態(tài)，又是全球化的一部分。Chineseness（中國性），就是我們當下建筑的“中國性”到底在哪兒，日本建筑大師磯崎新出版了《Japan-ness in Architecture》（建筑的日本性），當代中國建筑的“中國性”到底是什么？

　　李翔寧教授用24個(gè)關(guān)鍵詞對當代中國建筑的復雜現象進(jìn)行了高度概括總結，他的精彩演講讓在場(chǎng)觀(guān)眾意猶未盡，給大家帶來(lái)很多啟發(fā)和思考。