2021健康人居與未來(lái)城市國際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日圓滿(mǎn)落幕。大會(huì )歷時(shí)兩天，內容豐富，精彩紛呈，令人回味無(wú)窮。在3月27日的建筑與環(huán)境論壇上，中國電建華東勘測設計研究院特聘總建筑師，浙江大學(xué)建筑學(xué)系教授、博導高裕江發(fā)表了題為《中庸建構——現代建筑形態(tài)創(chuàng )新理論概述與實(shí)踐案例研析》的演講，探討建筑設計中中庸建構的思維性體現，并用江蘇美術(shù)館、江蘇檔案館、天津圖書(shū)館、寧波鄞州中學(xué)、寧波鄞州中學(xué)體育中心、浙江大學(xué)舟山校區（海洋學(xué)院）六個(gè)概念方案闡述了中庸建構的設計理念。

高裕江教授在建筑與環(huán)境論壇演講

　　關(guān)于現代建筑創(chuàng )作，之前國內學(xué)界一直在學(xué)習西方，模仿西方?，F在，要換一個(gè)思路，中國建筑師一定要有自己的創(chuàng )作價(jià)值觀(guān)與思想。建筑項目通常是一個(gè)非常復雜的系統工程，如何把各方面的矛盾將之化解與平衡，進(jìn)行有機整合，是十分重要的設計價(jià)值判斷問(wèn)題。在這方面國內不少學(xué)者已展開(kāi)了積極探索。

　　中庸建構，其實(shí)是關(guān)于建構的價(jià)值判斷，是用中國人的價(jià)值觀(guān)去探索我們的建筑。

　　中庸之道

　　關(guān)于中庸之道，大家都各有其概念，普遍認為中庸是平庸的，中間的，是儒家道德的最高標準。其實(shí)，所謂的中庸，實(shí)際上是為人做事恰如其分，既不能不夠又不能太過(guò)頭，強調和諧、契合、適度、得體。清華大學(xué)關(guān)肇鄴先生很早就提出建筑創(chuàng )作“重要的是得體，而不是豪華與新奇”的觀(guān)念。將中庸之道的概念運用在建筑創(chuàng )作里，可分別從在地性、在時(shí)性、在事性三個(gè)方面出發(fā)，探討中庸之道在建筑設計中的運用。

　　在地性：強調地域性的自然環(huán)境、社會(huì )形態(tài)、歷史文化、技術(shù)水平、基地場(chǎng)所、地形地貌、地方氣候、地方材料，主張因地制宜。不論是東西方，還是國內，存在著(zhù)各種差異：地域差異、經(jīng)濟差異、民俗文化差異、沿海內陸差異，這些都反映了在地性。

　　在時(shí)性：即當代的、現今的、實(shí)際的文化模式。要充分考慮社會(huì )進(jìn)程，把握技術(shù)特點(diǎn)，遵循藝術(shù)審美，體現時(shí)代性，對當代人文價(jià)值予以展示。

　　在事性：即面對特定的工程項目、不同類(lèi)型建筑的特點(diǎn)、特定的內在和外在條件要求等時(shí)，能具體問(wèn)題，具體分析。

　　中庸建構的思維性，主要有以下五個(gè)方面。

　　1）問(wèn)題性思維：即尋求問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

　　2）主次性思維：即如何實(shí)現自然環(huán)境、社會(huì )因素、經(jīng)濟條件、文化價(jià)值、審美理念等的平衡。

　　3）層次性思維：建筑師應在三個(gè)層面對復雜的問(wèn)題進(jìn)行梳理：

　　4）綜合性思維：建筑師要善于對自然與社會(huì )、技術(shù)與經(jīng)濟、文化與藝術(shù)、城市與建筑、空間與結構、設備與科技、內部與外部等各種要素進(jìn)行整合。

　　5）適度性思維：建筑創(chuàng )作講究適度。適度是一種智慧，是一種態(tài)度。

　　案例一 江蘇美術(shù)館國際競標方案

　　第一個(gè)案例是江蘇省美術(shù)館的競賽概念方案（2006）。南京是六朝古都、歷史名城，現在，需要在這個(gè)古城里面放進(jìn)一個(gè)頗具現代風(fēng)格的美術(shù)館，如何實(shí)現古今融合，就要充分考慮它的形態(tài)以及形式的走向。該館位于中山路和長(cháng)江路之間，南邊有超高層建筑，西南面是江蘇省圖書(shū)館，在這樣的區域里面建造美術(shù)館，既不能破壞城市氛圍，也不能干擾城市肌理。

　　考慮到美術(shù)館與美術(shù)的淵源，設計時(shí)想到了傳統印鑒一“方印”的形態(tài)與美術(shù)館的關(guān)聯(lián)性，以及“藝”的古體字“兿”，通過(guò)數碼化處理手法，形成特有的立面開(kāi)窗形式，剛好這個(gè)形態(tài)跟美術(shù)館的基本功能還很吻合。所以可以考慮把它與建筑結合好，從環(huán)境、功能、技術(shù)的角度，包括空間形態(tài)，有機地進(jìn)行結合。

　　建筑的展現形式有的通俗，有的抽象。當然，通常建筑師還是喜歡抽象的。建筑界應該有這樣的價(jià)值考慮。通過(guò)計算機對當時(shí)第一輪的草圖進(jìn)行簡(jiǎn)化，在推敲了建筑與總統府、圖書(shū)館、老中央飯店的空間關(guān)系，分析了整個(gè)城市的界面后，在該建筑的形態(tài)、界面、虛實(shí)方面，實(shí)現了內外建筑形式的自然統一。是一種“在地性、在時(shí)性、在事性”的設計思維的探索。

　　案例二 江蘇檔案館

　　第二個(gè)是江蘇省檔案館的概念方案。檔案館是存放重要文獻資料的地方，也許比博物館、圖書(shū)館重要得多。在構思之初，聯(lián)想到了古代用來(lái)放寶貝的孔明箱形態(tài)，并將其適當變形融入整個(gè)設計之中。

　　平面中，北面是檔案局管理和武警部隊，灰體是公共活動(dòng)區，是對外開(kāi)放的；綠色是內部區域，黃色是檔案局，各個(gè)部分相互連接。這個(gè)形態(tài)走向還有一點(diǎn)是歷史文脈的展示。

　　案例三 天津圖書(shū)館

　　第三個(gè)是天津圖書(shū)館。如何反映圖書(shū)館的建筑類(lèi)型？圖書(shū)館形態(tài)希望展現實(shí)現“古代和現今兩個(gè)方面的兼容，新舊知識的融匯與疊加、過(guò)去與未來(lái)的融合與溝通、古代與今世的交融與對話(huà)”。

　　在以上策略的指導下，進(jìn)行了構思。通過(guò)概念方案，我們可以看到，建筑形象傳達的是即當代的、現今的、動(dòng)態(tài)的理念，而且很契合它的內在功能，不是那種流于形式主義的建筑。

　　上圖是圖書(shū)館的大堂平面?；疑退{色是共享空間，綠線(xiàn)是內部區域，中間的圓圈部分采用的是騰空的設計手法。

　　西立面整個(gè)形象就像翻開(kāi)天書(shū)一樣，設計概念體現了古與今的契合。

　　案例四 寧波鄞州中學(xué)

　　第四個(gè)是寧波的鄞州中學(xué)。作為中學(xué)該項目規模很大，初中到高中的建筑面積超過(guò)15萬(wàn)平方米，學(xué)校用地有400多畝。菱形狀用地被平行的內水系分成二塊，河道又是紅線(xiàn)外的用地，按規范南北向教學(xué)樓布置形成明顯的矛盾。如何解決這個(gè)設計問(wèn)題呢？

　　通過(guò)和市規劃局溝通，調整河流的水系流向，問(wèn)題迎刃而解，然后設計又將城市、建筑、環(huán)境景觀(guān)三個(gè)主要的層面進(jìn)行整構，形成一個(gè)綜合有機的形態(tài)。

　　案例五 寧波鄞州中學(xué)體育中心

　　第五個(gè)是寧波鄞州中學(xué)體育中心。體育中心的用地跨越水系，如何將“一分為二的體育中心”與其周?chē)乃嫡麡?，在特殊的用地里面將體育館的建筑功能和形式整合起來(lái)，是首先要解決的概念設計問(wèn)題。在綜合考量之后，團隊將其設計成一個(gè)跨越的、橋梁一樣的建筑，最終實(shí)現了形態(tài)與功能的自洽與統一。正體現出“在事性”的設計思維。

　　案例六 浙江大學(xué)舟山校區（海洋學(xué)院）

　　第六個(gè)案例是浙江大學(xué)舟山校區的規劃與建筑設計（2012-2015年）。規劃總用地約800畝，總建筑面積50萬(wàn)平方米。一期建筑面積在大約25萬(wàn)平方米左右。該項目位于舟山群島老城區跟新城區之間的結合地帶，場(chǎng)地很是復雜，還有山包，非常不規則。在思考建筑形態(tài)時(shí)正體現出“在地性”思維，項目的第一輪構想受其復雜地形的啟發(fā)，考慮在無(wú)序的環(huán)境里面進(jìn)行有序的建構。在兼顧浙大老校區文脈聯(lián)系的同時(shí)，保留了不規則的山體構造，并將其合理利用起來(lái)。

　　第一輪草圖的設計大致是一個(gè)整合的過(guò)程。自然山水與建筑群落相互因借就勢架構，形成第一空間層級。將海洋學(xué)院的圖書(shū)館、行政樓整合在一起，並與體育中心、食堂及教學(xué)主樓群等圍合形成校園主空間格局。浙江大學(xué)的各校區內都有“水域元素”，而舟山地區四面環(huán)海，雨季水量大，非雨季時(shí)期又幾乎沒(méi)有水，所以在場(chǎng)地內低洼的地做了內湖處理，設計既承延了校園文脈，又體現因地制宜的“中庸建構”思想。

　　有點(diǎn)遺憾的是，項目最后的建筑形態(tài)風(fēng)格變了，值得慶幸的是，這個(gè)項目規劃及城市設計層面的基本格局落地實(shí)施了。