史文正：基于生態(tài)適應性的傳統村落宜居策略研究
2021健康人居與未來(lái)城市國際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日圓滿(mǎn)落幕。在期間的特色城鎮與鄉村振興學(xué)術(shù)研討會(huì )上，山西省城鄉規劃設計研究院研究中心主任史文正發(fā)表題為《基于生態(tài)適應性的傳統村落宜居策略研究》的演講，以山西省晉中市榆社縣的桃陽(yáng)村、下赤峪村為例，闡述了在自然生存環(huán)境天然劣勢的條件下，如何以鄉村振興為契機，立足生態(tài)本底，進(jìn)行傳統村落保護，構建多元生態(tài)宜居體系。
史文正在特色城鎮與鄉村振興學(xué)術(shù)研討會(huì )上演講
研究背景
1.生態(tài)文明戰略引領(lǐng)新時(shí)代鄉村振興
十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設成為國家層面提出的重大發(fā)展要求，鄉村憑借其豐富的生態(tài)資源是踐行國家生態(tài)文明建設的重要組成部分。與此同時(shí)，“鄉村振興戰略”作為黨十九大提出的一項重大戰略，成為關(guān)系決勝全面建成小康社會(huì )和全面建設社會(huì )主義現代化國家的全局性、歷史性任務(wù)。黨的十九屆五中全會(huì )審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展第十四個(gè)五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出“優(yōu)先發(fā)展農村，全面實(shí)施鄉村振興，走中國特色社會(huì )主義鄉村振興道路”的規劃與目標。
綠色生態(tài)資源是鄉村的發(fā)展背景，更是城市的底色。目前鄉村生態(tài)環(huán)境基礎設施比較匱乏，環(huán)境保護和生態(tài)文明建設的意識還比較薄弱。因此，生態(tài)宜居和治理有效是實(shí)施鄉村振興的主要抓手。習近平總書(shū)記提出了著(zhù)名的“兩山論”作出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷。這對農村社會(huì )發(fā)展具有重要指導作用，通過(guò)保護生態(tài)環(huán)境，從而為產(chǎn)業(yè)興旺提供資源基礎、通過(guò)合理開(kāi)發(fā)生態(tài)資源為生活富裕提供資源保障，為全面實(shí)施鄉村振興提供資源和動(dòng)力。
2.傳統村落的保護與發(fā)展同經(jīng)濟建設與社會(huì )轉型之間的矛盾日益加劇
2020年5月，習近平總書(shū)記在山西考察時(shí)提出歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位。傳統村落是我國農業(yè)文明的根基，積淀著(zhù)幾千年的農耕文化，反映著(zhù)所在地區傳統的空間形態(tài)和優(yōu)美的建筑風(fēng)貌。
但是，在快速城鎮化的浪潮下，受到生活方式變化、經(jīng)濟發(fā)展影響和居民價(jià)值觀(guān)念發(fā)生根本性轉變的沖擊，傳統村落在外力、內因的雙重擾動(dòng)之下逐漸在發(fā)展變革中失去原本的面貌，許多地方的傳統村落人口衰敗，空村化嚴重，有些地方的傳統村落保護方式簡(jiǎn)單粗暴，與保護沖突的同時(shí)也與發(fā)展沖突。
3.以人為本，構建生態(tài)宜居型傳統村落既是當務(wù)之急，也是歷史機遇
在傳統村落保護與發(fā)展中，如何實(shí)現鄉村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。傳統村落獨特的自然環(huán)境與厚重的歷史文化在生態(tài)文明建設與鄉村振興語(yǔ)境中擁有絕對的話(huà)語(yǔ)權。
自給自足小農經(jīng)濟產(chǎn)物的傳統村落，已經(jīng)難以適應現代生活的需求。傳統村落如何留住人、留住鄉愁成為傳承傳統文化面臨的當務(wù)之急。如何讓村民也能夠享受現代化生活的同時(shí)，最大限度的進(jìn)行歷史文化保護，不僅僅是空間載體，同時(shí)還有社會(huì )載體。
因此，以鄉村振興為發(fā)展契機，傳統村落的保護與發(fā)展應當緊抓機遇，構建以人為本，構建生態(tài)宜居型傳統村落既是當務(wù)之急，也是歷史機遇。
4.小結
我國的傳統村落大多居于深山溝谷之中，人居環(huán)境欠佳導致的鄉村空心化、老齡化、荒廢化等問(wèn)題亟待解決。本次研究選取的榆社縣，地處太行西麓，境內高山環(huán)繞、典型的黃土丘陵地貌特質(zhì)為其當前傳統村落的生存環(huán)境帶來(lái)天然劣勢。立足生態(tài)本底，構建多元生態(tài)宜居體系成為傳統村落留住原住民、實(shí)現發(fā)展新跨越的的重要抓手。
而研究目標則希望能夠以鄉村振興為發(fā)展契機，傳統村落的保護與發(fā)展應當緊抓機遇，以人居環(huán)境改善為根本出發(fā)點(diǎn)，運用生態(tài)文明建設的理念塑造宜居鄉村，實(shí)現文化傳承與鄉村發(fā)展共贏(yíng)。
研究?jì)热?/strong>
本次策略研究主要以鄉村振興為契機，以人居環(huán)境改善為根本出發(fā)點(diǎn)，運用生態(tài)文明建設的理念塑造宜居鄉村，實(shí)現文化傳承與鄉村發(fā)展共贏(yíng)。實(shí)際上就是運用生態(tài)文明的理念來(lái)塑造宜居環(huán)境。
具體研究?jì)热莅ǎ荷鷳B(tài)宜居與傳統村落相關(guān)研究進(jìn)展綜述、生態(tài)適應性下傳統村落與宜居建設的結構框架與構成要素研究、構建傳統村落生態(tài)宜居指標體系、榆社縣傳統村落生態(tài)宜居現狀研究及問(wèn)題剖析、生態(tài)適應性下的榆社縣傳統村落宜居策略。
技術(shù)路線(xiàn)
在明確具體研究?jì)热?、制定技術(shù)路線(xiàn)的基礎上，構建了宜居性評價(jià)指標體系，評判傳統村落的質(zhì)量環(huán)境和發(fā)展潛力。
傳統村落宜居性評價(jià)體系
研究對象：山西省晉中市榆社縣
1.榆社縣概況
榆社縣位于太行山西麓，濁漳北源兩岸。位于省域“人”字干道上，縣城位于縣域中部。榆社縣遠古時(shí)期為炎帝邦邑，先秦時(shí)代是仁賢封地，后趙筑城，是后趙創(chuàng )立者石勒故里，隋始置縣，元初遷址打下如今縣城基礎。
榆社縣區位
2.榆社縣歷史文化資源概況
榆社縣自古以來(lái)共設5條驛道：榆（社）太（谷）驛道、榆（社）遼（今左權縣）驛道、榆（社）武（鄉）驛道、榆（社）祁（縣）驛道、榆（社）講（堂）驛道。
榆社縣境內現存各級文物保護單位310處，現存中國傳統村落兩處分別為下赤峪村和桃陽(yáng)村。兩處傳統村落均因商而興，均位于榆祁古驛道上。
榆社縣兩個(gè)傳統村落的位置
3.榆社縣化石資源概況
榆社縣已發(fā)現哺乳動(dòng)物化石300余種，主要分布于濁漳河兩岸。榆社化石填補了500—200萬(wàn)年間的地質(zhì)研究空白；具有“世界唯一性”、“不可代替性”，被譽(yù)為“化石之鄉”和“世界古脊椎動(dòng)物化石的寶庫”。
榆社縣的古生物化石國家地質(zhì)公園于2014入選第七批國家地質(zhì)公園。近三年年均游客接待量超過(guò)6萬(wàn)人。下赤峪村及桃陽(yáng)村均毗鄰古生物化石國家地質(zhì)公園。
4.榆社縣傳統村落特征分析
下赤峪村，位于榆社縣位于河峪鄉西南部，云竹湖畔。村落布局背山面水，建筑整體依山就勢。古村內現存歷史建筑多為清代道光年間修建，西土崗上的資福寺為元代始建。
村中富戶(hù)有四大家八小家之稱(chēng)。主要有劉氏和安氏兩大氏族構成，安氏位于西側，劉氏位于東側。村落格局形成受族權影響較大。四大家分別是劉中青、劉中新、劉中漢、劉鎖。除劉中青家樓房院被燒毀外，劉中漢家的東樓院、劉中新家的西樓院、劉鎖家的當中院主體建筑基本保存完整。
下赤峪村鳥(niǎo)瞰
下赤峪村傳統院落分布
下赤峪村傳統村落特征
桃陽(yáng)村，村落背靠小廟嶺山，面朝云竹河，坐北朝南。村東側劉洼河蜿蜒而過(guò)，地處山下旱塬高地。
桃陽(yáng)村有規模宏大的明清樓院，現留存的主體樓院是李名揚及其后代和晉商李虎四兄弟的府邸宅院。李名場(chǎng)及其后代的樓院被稱(chēng)為"四珍堂"，主要分布在村西頭；李虎四兄弟的宅院被稱(chēng)為"一珍堂"，主要集中在村東頭。李氏古樓院從東到西共建有東、南、西、北樓及新樓院等十幾座，被村人稱(chēng)為“李氏一條街”。
桃陽(yáng)村舊村格局分析
桃陽(yáng)村傳統村落特征
5.榆社縣傳統村落宜居要素分析——山水要素
● 科學(xué)的村落選址，典型的自然觀(guān)
下赤峪村選址背山面水，建筑利用自然地形依山而建，帶狀村落布局，傳統格局清晰，是山西山地丘陵村落布局與選址的典型案例。
桃陽(yáng)村背靠小廟嶺山，面向云竹河，坐北朝南，西高東低，地處山下旱塬高地，四周是耕地和山水沖刷形成的低洼河谷之地。“山原朝鳳，襟高岡而帶山河”。
兩村在選址上均體現了“藏風(fēng)聚氣”的傳統理論，為中國古代典型的自然觀(guān)。
桃陽(yáng)村鳥(niǎo)瞰
● 深厚的建筑文化底蘊，精美的建筑裝飾
下赤峪文化深厚，是當時(shí)晉商文化的典型代表。云竹湖湖邊修葺的硬化路，曾經(jīng)是明清時(shí)期晉商興盛之時(shí)的古商道，是清代晉商文化的體現和載體。
桃陽(yáng)村留存的主體樓院是李氏名門(mén)望族。桃陽(yáng)能出現大規模的樓院群，不只是清末與民國票號起家的氣派，還有桃陽(yáng)村這種耕讀為本、學(xué)優(yōu)則仕以光宗耀祖的村風(fēng)有關(guān)系。
兩村古樓院建筑古樸典雅，雕飾精美，文化深厚。反映了在過(guò)去的歷史條件下人們對建筑美學(xué)的審美觀(guān)。
6.榆社縣傳統村落生態(tài)宜居建設策略
● 整體格局保護
對村落整體格局，路網(wǎng)，族權影響下的建筑布局，周邊山水環(huán)境進(jìn)行保護。
● 歷史建筑保護改造
對村莊內部各類(lèi)明清建筑群進(jìn)行掛牌保護及保護性修繕，同時(shí)對其內部功能進(jìn)行優(yōu)化提升。
歷史建筑保護改造效果圖
● 人居環(huán)境有機更新
提高村莊各類(lèi)市政設施水平，保障各類(lèi)生活設施完善。改善步行交通體驗，營(yíng)造舒適宜居的慢生活氛圍。
各類(lèi)設施完善
7.保護與發(fā)展存在的困境
下赤峪獲得住建與文物部門(mén)重視，2020年局部得到更新。但后續缺乏資金，難以持久。居民對現代生活追求與傳統格局存在沖突。桃陽(yáng)村缺乏強有力經(jīng)濟支持，傳統院落受到破壞，保護舉步維艱。
鄉村振興與文化旅游的發(fā)展，可能帶來(lái)潛在機遇。但還需要進(jìn)行文化與保護認知的推廣，增強村民對文化遺產(chǎn)的保護意識，提高物質(zhì)遺產(chǎn)的自我更新。
總結與反思
1.空間環(huán)境：有本底、需提升
傳統村落普遍傳統環(huán)境本底優(yōu)良，但村莊內部缺乏特色、綠化不足，村莊界面較為零碎零碎，村莊用地節約集約程度低。鄉村綜合環(huán)境有待進(jìn)一步重塑和提升。
2.文化建設：有基礎、需提檔
傳統村落均有著(zhù)豐富的地方文化（如晉商文化、古驛道文化、耕讀文化等），但這些優(yōu)秀的文化基因仍停留在文字的總結和宣傳上，文化的挖掘利用和物化塑造展示仍需加強。
3.公服配套：有建設、需人本
傳統村落村莊設施配套同質(zhì)化建設，契合村情實(shí)際且面向保護開(kāi)發(fā)的的、以人為本的應急醫療、衛生、養老、教育、文娛等設施仍需予以切實(shí)的關(guān)注和體現。
4.鄉建機制：有托底、需多元
傳統村落建設現階段仍以政府主導為主，建設主體單一，政府社會(huì )多元共建機制仍需完善，鄉村振興歸根結底最終還是落實(shí)到機制創(chuàng )新上，要有效地鼓勵社會(huì )力量和民間資本流入農村。
5.產(chǎn)業(yè)發(fā)展：有基礎、需提檔
傳統村落有著(zhù)豐富的古建筑、古樹(shù)、古磨碾、古碑刻等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民俗節慶等非遺，然而產(chǎn)業(yè)發(fā)展不應該僅僅將目光停留在遺產(chǎn)本體上，應從村域整體資源上對產(chǎn)業(yè)提檔升級。
編輯：liqing
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